تفسير البيان الصافي لكلام الله الوافي — الجزء ١، الصفحة ١٨١

فالنتيجة اذن : [ الرابطة التي يحكمها الاسلام على مجتمعه هي رابطة « الطريق » الواحد ، والمسيرة الواحدة التي تختاره هذه الجماعة ]

هذا الهدف الاستراتيجي وتختار نفس المنطلق ، وتجسد رؤية الأمة وفلسفة وجودها . .

ولكن لا يحدث أي لون من التناقض بين مسيرة القيادة والأمة وبين أهدافها الربانية ومنطلقاتها القرآنية . .

نجد الاسلام - في القرآن - يشدد على مسألة الإمامة ويختار الامام وفق المواصفات المبدئية والحركية المطلوبة ويرفض التلاعب بالمقاييس أو تطبيقها خطأ . . أو ادخال المحسوبيات والاعتبارات الذاتية والعائلية في مسألة الإمامة .

فبالنسبة إلى النبي إبراهيم عليه السّلام :

عينه اللّه تعالى للإمامة :

« وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ، قالَ : إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً . . قالَ : وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ؟ ! قالَ : لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ .

لما طلب ان يجعل الإمامة في ذريته . .

اجابه اللّه ، بأن الإمامة يستحيل أن تكون من نصيب الظالم المنحرف عن المنهج ، لمجرد كونه من العائلة المالكة أو الأسرة الحاكمة . . هل يستوى وهو من يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم .

وفي آية أخرى يشدد اللّه تعالى في بيان مقياس الأولوية لمن يطبق المنهج ويلتزم بالحق . .

أفمن يهدي إلى الحق أحق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدى ، ما لكم كيف تحكمون .

لأن الأمة التي يريد ان يصوغها القرآن . . هي خير أمة ، خير الأمم في هدفها ومسيرتها ومنهجها ومنطلقاتها . .