اعراب القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٥٦
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 133 ]
« وَمَنْ » الواو استئنافية ، من اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . « يَرْغَبُ » فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو . « عَنْ مِلَّةِ » متعلقان بالفعل يرغب . « إِبْراهِيمَ » مضاف إليه مجرور بالفتحة للعلمية والعجمة والجملة في محل رفع خبر من . « إِلَّا » أداة حصر . « مَنْ » اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بدل من الضمير المستتر في يرغب . « سَفِهَ » فعل ماض والفاعل هو يعود إلى من . « نَفْسَهُ » مفعول به وقيل منصوب بنزع الخافض أي سفه من نفسه . والجملة صلة الموصول . « وَلَقَدِ » الواو استئنافية اللام للقسم . قد حرف تحقيق . « اصْطَفَيْناهُ » فعل ماض مبني على السكون ، ونا فاعله والهاء مفعوله .
« فِي الدُّنْيا » متعلقان بالفعل قبلهما . والجملة واقعة جوابا للقسم . « وَإِنَّهُ » الواو حالية . إن حرف مشبه بالفعل والهاء اسمها . « فِي الْآخِرَةِ » متعلقان بالصالحين . « لَمِنَ الصَّالِحِينَ » اللام لام المزحلقة من الصالحين متعلقان بمحذوف خبر إن والتقدير إنه معدود من الصالحين في الآخرة . وجملة « وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ . . . » حالية .
[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 131 إلى 132 ]
[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 131 إلى 132 ]
إِذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ ( 131 ) وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ( 132 )
« إِذْ » إعرابها كإعراب إذ فيما سبق . « قالَ » فعل ماض . « لَهُ » متعلقان بقال . « رَبُّهُ » فاعل والجملة في محل جر بالإضافة . « أَسْلِمْ » فعل أمر والفاعل أنت والجملة مقول القول . « قالَ » ماض وفاعله مستتر .
« أَسْلَمْتُ » فعل ماض وفاعل والجملة مقول القول . « لِرَبِّ » متعلقان بأسلمت . « الْعالَمِينَ » مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم . « وَوَصَّى » الواو عاطفة وصى فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر . « بِها » متعلقان بوصي . « إِبْراهِيمُ » فاعل . « بَنِيهِ » مفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ، والهاء في محل جر بالإضافة . « وَيَعْقُوبُ » معطوف على إبراهيم . « يا بَنِيَّ » يا أداة نداء ، بني منادى مضاف منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للإضافة والياء في محل جر بالإضافة . « إِنَّ » حرف مشبه بالفعل . « اللَّهَ » لفظ الجلالة اسم إن . « اصْطَفى » فعل ماض والجملة خبر إن . « لَكُمُ » متعلقان باصطفى . « الدِّينَ » مفعول به ، وجملة « إِنَّ اللَّهَ . . . » مقول القول المحذوف على لسان إبراهيم . « فَلا » الفاء الفصيحة لا ناهية جازمة . « تَمُوتُنَّ » فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو المحذوفة فاعل وأصلها تموتونن ، ونون التوكيد الثقيلة لا محل لها من الإعراب .
« إِلَّا » أداة حصر . « وَأَنْتُمْ » الواو حالية أنتم ضمير منفصل مبتدأ . « مُسْلِمُونَ » خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم ، والجملة حالية ، وجملة تموتن جواب شرط مقدر .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 133 ]
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 133 ]
أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قالَ لِبَنِيهِ ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ إِلهاً واحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ( 133 )
« أَمْ » عاطفة متصلة أو بمعنى بل فتكون منقطعة . « كُنْتُمْ » كان واسمها . « شُهَداءَ » خبرها . « إِذْ » ظرف لما مضى من الزمن متعلق بشهداء في محل نصب . « حَضَرَ » فعل ماض . « يَعْقُوبَ » مفعول به مقدم . « الْمَوْتُ »