اعراب القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٤٣٨

[ سورة الأنفال ( 8 ) : آية 67 ]

اتبعك . . والجملة الاسمية معطوفة . وهذا أولى من عطفه على اللّه من حيث المعنى . « اتَّبَعَكَ » فعل ماض والكاف مفعوله والفاعل ضمير مستتر تقديره هو . « مِنَ الْمُؤْمِنِينَ » متعلقان بمحذوف حال والجملة الفعلية صلة الموصول .

[ سورة الأنفال ( 8 ) : آية 65 ]

[ سورة الأنفال ( 8 ) : آية 65 ]

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ ( 65 )

« يا أَيُّهَا النَّبِيُّ » سبق اعرابها « حَرِّضِ » فعل أمر . « الْمُؤْمِنِينَ » مفعوله منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم . والفاعل أنت . « عَلَى الْقِتالِ » متعلقان بالفعل والجملة ابتدائية . « إِنْ يَكُنْ » إن شرطية وفعل مضارع ناقص مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون . « مِنْكُمْ » متعلقان بمحذوف خبر يكن .

« عِشْرُونَ » اسمها مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم . « صابِرُونَ » صفة مرفوعة والجملة ابتدائية . ويمكن أن نعرب يكن فعل مضارع تام وعشرون فاعل . . و « مِنْكُمْ » متعلقان بمحذوف حال من صابرون كان صفة له فلما تقدم عليه صار حالا . « يَغْلِبُوا » مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه جواب الشرط والواو فاعل ، والجملة لا محل لها جواب شرط جازم لم يقترن بالفاء أو إذا الفجائية . « مِائَتَيْنِ » مفعوله منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى . « وَإِنْ يَكُنْ . . » إعرابها كسابقتها « بِأَنَّهُمْ » أن والهاء اسمها وقوم خبرها . والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر بالباء ، والجار والمجرور متعلقان بيغلبوا . « لا يَفْقَهُونَ » مضارع وفاعله ، ولا نافية والجملة في محل رفع صفة .

[ سورة الأنفال ( 8 ) : آية 66 ]

[ سورة الأنفال ( 8 ) : آية 66 ]

الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ ( 66 )

« الْآنَ » ظرف زمان مبني على الفتح ، متعلق بالفعل خفف بعده . « خَفَّفَ » فعل ماض تعلق به الجار والمجرور عنكم و « اللَّهُ » لفظ الجلالة فاعله والجملة مستأنفة . « عَنْكُمْ » متعلقان بيخفف « وَعَلِمَ » فعل ماض . « أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً » أن واسمها والجار والمجرور خبرها . وقد سدت الجملة مسد مفعولي علم والجملة معطوفة . « فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ . . » إعرابها كالآية السابقة والجملة مستأنفة . « بِإِذْنِ » متعلقان بيغلبوا . « وَاللَّهُ » لفظ الجلالة مضاف إليه . « اللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ » الجملة حالية أو مستأنفة .

[ سورة الأنفال ( 8 ) : آية 67 ]

[ سورة الأنفال ( 8 ) : آية 67 ]

ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 67 )

« ما كانَ » كان فعل ماض تام بمعنى استقام ، وما نافية . « لِنَبِيٍّ » متعلقان بفعل كان . ويمكن أن نعرب كان فعل ماض ناقص واسمها محذوف ما كان الفداء لنبي . . والجملة مستأنفة .