اعراب القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٣٣٥
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 130 ]
« وَيَوْمَ » مفعول فيه ظرف زمان لفعل محذوف تقديره اذكر « يَحْشُرُهُمْ » مضارع ومفعوله وفاعله مستتر والجملة مضاف إليه « جَمِيعاً » حال وجملة ويوم يحشرهم معطوفة . « يا مَعْشَرَ » يا أداة نداء ومعشر منادى مضاف « الْجِنِّ » مضاف إليه . « قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ » فعل ماض وفاعل والجملة في محل نصب حال ، وجملة النداء في محل نصب مقول القول . « مِنَ الْإِنْسِ » متعلقان باستكثرتم . « وَقالَ أَوْلِياؤُهُمْ » فعل ماض وفاعل والجملة معطوفة على ما قبلها . « مِنَ الْإِنْسِ » متعلقان بمحذوف حال من أولياؤهم « رَبَّنَا » منادى مضاف . « اسْتَمْتَعَ بَعْضُنا » فعل ماض وفاعل والجار والمجرور « بِبَعْضٍ » متعلقان بالفعل والجملة في محل نصب مقول القول . « وَبَلَغْنا أَجَلَنَا » فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة « الَّذِي » اسم موصول في محل نصب صفة . « أَجَّلْتَ لَنا » فعل ماض تعلق به الجار والمجرور والتاء فاعله والجملة صلة الموصول لا محل لها . « قالَ » ماض « النَّارُ » مبتدأ « مَثْواكُمْ » خبره والجملة الاسمية مقول القول وجملة قال النار مثواكم استئنافية لا محل لها . « خالِدِينَ » حال منصوبة بالياء لأنه جمع مذكر سالم « فِيها » متعلقان بخالدين . « إِلَّا » أداة استثناء « ما » اسم موصول مبني على السكون في محل نصب على الاستثناء « شاءَ اللَّهُ » فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل والجملة صلة الموصول لا محل لها . « إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ » إن واسمها وخبرها . « عَلِيمٌ » خبر ثان والجملة مستأنفة لا محل لها .
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 129 ]
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 129 ]
وَكَذلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ ( 129 )
« وَكَذلِكَ » الواو استئنافية . كذلك جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق محذوف تقديره نولي بعض الظالمين بعضا تولية كائنة كإنزال العقاب بالإنس . ويجوز أن تعرب الكاف اسم بمعنى مثل في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره الأمر مثل تولية بعض الظالمين . « نُوَلِّي بَعْضَ » فعل مضارع ومفعوله الأول والفاعل نحن و « بَعْضاً » مفعوله الثاني . « الظَّالِمِينَ » مضاف إليه مجرور بالياء . « بِما كانُوا يَكْسِبُونَ » مثل بما كانوا يعملون الآية « 127 » .
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 130 ]
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 130 ]
يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَ لَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا قالُوا شَهِدْنا عَلى أَنْفُسِنا وَغَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا وَشَهِدُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ ( 130 )
« يا » أداة نداء « مَعْشَرَ » منادى مضاف منصوب . « الْجِنِّ » مضاف إليه . « وَالْإِنْسِ » معطوف ، وجملة النداء مقول القول لفعل محذوف تقديره يقال لهم . « أَ لَمْ يَأْتِكُمْ » مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة لأنه معتل الآخر والكاف مفعوله « رُسُلٌ » فاعله . « مِنْكُمْ » متعلقان بمحذوف صفة رسل وجملة ألم يأتكم مقول القول لفعل محذوف أيضا . « يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ » فعل مضارع نعلق به الجار والمجرور والواو فاعله . « آياتِي » مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم . وياء المتكلم مضاف إليه والجملة في محل رفع صفة ثانية لرسل . « وَيُنْذِرُونَكُمْ » فعل مضارع