اعراب القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٣٢٦
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 108 ]
لنفسه ، والجملة الاسمية المقدرة في محل جزم جواب الشرط بعد الفاء الرابطة ، وجملة « من أبصر » مستأنفة لا محل لها . « وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْها » إعرابها كإعراب سابقتها ، والجملة معطوفة عليها . « وَما » ما الحجازية تعمل عمل ليس ، والواو استئنافية « أَنَا » ضمير رفع في محل رفع اسم ما « عَلَيْكُمْ » متعلقان بالخبر بعدهما « بِحَفِيظٍ » الباء حرف جر زائد « حفيظ » اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر ما ، والجملة مستأنفة لا محل لها .
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 105 ]
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 105 ]
وَكَذلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ( 105 )
« وَكَذلِكَ » جار ومجرور متعلقان بمحذوف مصدر أي نصرف الآيات تصريفا كذلك التصريف « نُصَرِّفُ الْآياتِ » فعل مضارع ومفعوله وفاعله مستتر والجملة مستأنفة لا محل لها « وَلِيَقُولُوا » مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام ، والجار والمجرور معطوفان على محذوف مقدر : ليدبروا وليقولوا . « دَرَسْتَ » فعل ماض وفاعله والجملة في محل نصب مقول القول .
« وَلِنُبَيِّنَهُ » مثل ليقولوا . والمصدر المؤول معطوف على المصدر المقدر ليدبروا ولنبينه . « لِقَوْمٍ » متعلقان بالفعل قبلهما « يَعْلَمُونَ » مضارع والجملة في محل جر صفة لقوم .
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 106 ]
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 106 ]
اتَّبِعْ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ ( 106 )
« اتَّبِعْ ما » فعل أمر واسم موصول مفعوله وفاعله أنت والجملة ابتدائية « أُوحِيَ إِلَيْكَ » فعل ماض مبني للمجهول ، تعلق به الجار والمجرور بعده ونائب الفاعل مستتر والجملة صلة الموصول لا محل لها « مِنْ رَبِّكَ » متعلقان بمحذوف حال أي : منزلا من ربك . « لا إِلهَ إِلَّا هُوَ » تقدم إعرابها . « وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ » الجملة معطوفة على جملة اتبع .
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 107 ]
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 107 ]
وَلَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكُوا وَما جَعَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ ( 107 )
« وَلَوْ » حرف شرط غير جازم . والواو استئنافية « شاءَ اللَّهُ » فعل ماض وفاعله والمفعول به محذوف :
هدايتهم . . . والجملة مستأنفة لا محل لها « ما أَشْرَكُوا » فعل ماض وفاعله وما نافية لا عمل لها ، والجملة لا محل لها لأنها جواب شرط غير جازم . « وَما جَعَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً » فعل ماض وفاعله والكاف مفعوله الأول ، وحفيظا مفعوله الثاني تعلق به الجار والمجرور عليهم ، والجملة معطوفة « وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ » مثل وما أنا عليكم بحفيظ .
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 108 ]
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 108 ]
وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ ( 108 )
« وَلا تَسُبُّوا » فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو فاعل « الَّذِينَ » اسم موصول في محل نصب مفعول به . وجملة « يَدْعُونَ » صلة الموصول لا محل لها « مِنْ