اعراب القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ١٢٧
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 19 ]
« رَبِّهِمْ » مضاف إليه « جَنَّاتٌ » مبتدأ وجملة « تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ » في محل رفع صفة لجنات « خالِدِينَ » حال منصوبة بالياء لأنه جمع مذكر سالم « فِيها » متعلقان بخالدين « وَأَزْواجٌ » عطف على جنات « مُطَهَّرَةٌ » صفة « وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ » عطف على أزواج « وَاللَّهُ بَصِيرٌ » لفظ الجلالة مبتدأ وبصير خبر « بِالْعِبادِ » متعلقان ببصير .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : الآيات 16 إلى 17 ]
[ سورة آلعمران ( 3 ) : الآيات 16 إلى 17 ]
الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا إِنَّنا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَقِنا عَذابَ النَّارِ ( 16 ) الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ ( 17 )
« الَّذِينَ » اسم موصول في محل جر بدل من الذين في الآية السابقة . أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره :
هم « يَقُولُونَ » فعل مضارع وفاعل والجملة صلة الموصول « رَبَّنا » منادى « إِنَّنا آمَنَّا » إن ونا اسمها وجملة آمنا الفعلية خبرها « فَاغْفِرْ » الفاء فاء الفصيحة واغفر فعل دعاء فاعله مستتر « لَنا » متعلقان باغفر « ذُنُوبَنا » مفعول به والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم مقدر . « وَقِنا » فعل دعاء مبني على حذف حرف العلة والفاعل أنت ونا مفعول به أول عذاب مفعول به ثان . « النَّارِ » مضاف إليه « الصَّابِرِينَ » بدل من الذين مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم أو اسم منصوب على المدح بفعل محذوف والأسماء « الصَّادِقِينَ وَالْقانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ » عطف على الصابرين « بِالْأَسْحارِ » متعلقان بالمستغفرين .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 18 ]
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 18 ]
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 18 )
« شَهِدَ اللَّهُ » فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل والجملة استئنافية « أَنَّهُ » أن واسمها وجملة « لا إِلهَ إِلَّا هُوَ » هو توكيد للضمير المستتر في الخبر المحذوف والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بشهد « وَالْمَلائِكَةُ » عطف على اللّه « وَأُولُوا » عطف على الملائكة مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم « قائِماً » حال منصوبة « لا إِلهَ إِلَّا هُوَ » تقدم إعرابها « الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ » خبران لمبتدأ محذوف تقديره ، اللّه العزيز الحكيم . « بِالْقِسْطِ » متعلقان « بقائما »
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 19 ]
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 19 ]
إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآياتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ ( 19 )
« إِنَّ الدِّينَ » إن واسمها « عِنْدَ » ظرف متعلق بمحذوف حال « اللَّهِ » لفظ الجلالة مضاف إليه « الْإِسْلامُ » خبرها « وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ » الواو استئنافية وما نافية وفعل ماض وفاعل « أُوتُوا الْكِتابَ » فعل ماض مبني للمجهول ونائب فاعل وهو المفعول الأول « الْكِتابَ » مفعول به ثان . والجملة صلة الموصول « إِلَّا » أداة حصر « مِنْ بَعْدِ » متعلقان باختلف . « مَا » مصدرية « جاءَهُمُ الْعِلْمُ » فعل ماض ومفعول به وفاعل .