تفسير الشعراوي — الجزء ١، الصفحة ٠.٥٠٠

( 2 ) سورة البقرة مدنيّة

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا وَقُولُوا انْظُرْنا وَاسْمَعُوا وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ ( 104 ) هذا نداء للمؤمنين . . لأن الآية الكريمة تبدأ : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا » . . وعندما ينادى الحق المؤمنين بقوله : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا » . . نعرف أن الإيمان هنا هو سبب التكليف . . فاللّه لا يكلف كافرا أو غير مؤمن . . ولا يأمر بتكليف إلا لمن آمنوا . .

فمادام العبد قد آمن فقد أصبحت مسؤولية حركته في الحياة عند ربه . . ولذلك يوحى إليه بمنهج الحياة . . أما الكافر فلا يكلفه اللّه بشئ .

إذن قوله تعالى : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا » . . أمر لمن آمن باللّه ورضى به إلها ومشرعا . . قوله : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا » . . نداء للمؤمنين وقوله : « لا تَقُولُوا راعِنا » . . نهى . . وكأن راعنا كانت مقولة عندهم يريد اللّه أن ينهاهم عنها . .

والإيمان يلزمهم أن يستمعوا إلى نهى اللّه .

ما معنى راعنا ؟ نحن نقول في لغتنا الدارجة ( راعينا ) . . يعنى احفظنا وراقبنا وخذ بيدنا وكلها مأخوذة من مادة الرعاية والراعي . ورسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول :

( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ) . « 1 »

وأصل المادة مأخوذة من راعى الغنم . . لأن راعى الغنم لا بد أن يتجه بها إلى الأماكن التي فيها العشب والماء . . أي إلى أماكن الرعى . . وأن يكون حارسا عليها حتى لا تشرد واحدة أو تضل فتفتك بها ذئاب الصحارى . . وأن يوفر لها الراحة حتى

( 1 ) رواه أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي عن ابن عمر .