اعراب القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٣٥٦

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 162 ]

كُفَّارٌ أُولئِكَ : خبر « هم » مرفوع بالضمة المنونة الظاهرة في آخره .

أولاء : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب .

عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ : الجملة الاسمية : في محل رفع خبر المبتدأ « أولئك » على :

حرف جر و « هم » ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم . لعنة : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره .

اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ : مضاف إليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة الظاهرة على الهاء . الواو حرف عطف الملائكة اسم مجرور بالإضافة لأنه معطوف على لفظ الجلالة وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره .

وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ : تعرب إعراب « والملائكة » أجمعين : توكيد مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وجاء التوكيد مجرورا لأن المؤكد « الناس » مجرور بالإضافة والنون عوض عن الحركة في الاسم المفرد .

* * اللعنة : فعلها : « لعن يلعن لعنا » من باب « نفع » بمعنى : طرد وأبعد . . يقال لعنه لعنا : فهو لعين - فعيل بمعنى مفعول - وملعون . واسم الفاعل « لعان » قال الزمخشري : والشجرة الملعونة في القرآن « الآية الكريمة الستون من سورة الإسراء » هي كل من ذاقها كرهها ولعنها . . وقال الواحدي : والعرب تقول لكل طعام ضار ملعون . ويقال لاعن الرجل زوجته : بمعنى : قذفها بالفجور . وقال ابن دريد : كلمة اسلامية في لغة فصيحة . و « اللعن » هو الطرد والإبعاد من الخير وجمع « اللعنة » هو : لعان ولعنات « فعلة . . فعلات » قال الجوهري : يقال هذا الرجل لعنة : بمعنى يلعن الناس كثيرا « مثل همزة ولمزة » وهذا رجل لعنة - بسكون العين - بمعنى يلعنه الناس . وفي الآية الكريمة « عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ » يكون المراد بلعنة الله : الطرد من الرحمة . . يوم القيامة . . أما في الدنيا فلا يلعن كافر معين ولا عاص معين .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 162 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 162 ]

خالِدِينَ فِيها لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ ( 162 )

خالِدِينَ : حال من الملعونين منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد .

فِيها : حرف جر و « ها » ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بفي والجار والمجرور متعلق بخالدين .