اعراب القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٣١٥

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 140 ]

وَيَعْقُوبَ : اسم منصوب بأن لأنه معطوف على « إبراهيم » وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف - التنوين - لأنه اسم أعجمي - غير عربي - وعلم .

وَالْأَسْباطَ : الواو حرف عطف . الأسباط : اسم معطوف على « إبراهيم » منصوب مثله بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره .

كانُوا : الجملة الفعلية مع خبر « كان » في محل رفع خبر « إن » وهي فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة . الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم « كان » والألف فارقة .

هُوداً : خبر « كان » منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة الظاهرة في آخره لأنه اسم نكرة .

أَوْ نَصارى : حرف عطف للتخيير نصارى : خبر « كان » لأنه معطوف على « هودا » منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره - الألف المقصورة - منع من ظهورها التعذر .

قُلْ : فعل أمر مبني على السكون الظاهر في آخره وحذفت واوه - أصله : قول - تخفيفا ولالتقاء الساكنين : سكون الواو وسكون اللام والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت .

أَ أَنْتُمْ : الهمزة حرف توبيخ بلفظ استفهام . أنتم : ضمير منفصل - ضمير المخاطبين - مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .

أَعْلَمُ : خبر المبتدأ « أنتم » مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف - صيغة أفعل التفضيل - وبوزن الفعل والجملة الاسمية « أنتم أعلم » في محل نصب مفعول به بقل - مقول القول -

أَمِ اللَّهُ : حرف عطف وهي « أم المتصلة » لأنها مسبوقة بهمزة استفهام وكسرت ميمها لالتقاء الساكنين : سكونها وسكون الألف بعدها . الله لفظ الجلالة : مبتدأ مرفوع للتعظيم وعلامة الرفع الضمة الظاهرة على الهاء