اعراب القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٣٠

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 14 ]

أنؤمن إيمانا كإيمان السفهاء وتكون جملة « آمن السفهاء » صلة « ما » المصدرية لا محل لها .

أَلا إِنَّهُمْ : حرف استفتاح وتنبيه . إن : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و « هم » ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم « إنّ » أو تكون الهاء هي الضمير المتصل المبني على الضم في محل نصب اسم « إنّ » والميم علامة جمع الذكور وكسرت همزة « إنّ » لأنها مسبوقة بألا .

هُمُ السُّفَهاءُ : ضمير منفصل مبني على السكون الذي حرك بالضم لاشباع الميم ولالتقاء الساكنين في محل رفع مبتدأ . السفهاء خبر المبتدأ « هم » مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره أو يكون خبر « إنّ » إذا اعتبرت « هم » ضمير فصل أو عمادا ويجوز أن تكون « هم » في محل نصب توكيدا لضمير « هم » في « انهم » وتكون كلمة « السفهاء » خبر « انّ » والجملة الاسمية « هم السفهاء » في محل رفع خبر « انّ » .

وَلكِنْ لا : الواو : حرف زائد . لكن : حرف استدراك أو عطف مهمل لأنه مخفف لا : نافية لا عمل لها .

يَعْلَمُونَ : فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامه رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .

* * في هذا القول الكريم يكون المعنى والتقدير : ولكن لا يعلمون حقيقة أمرهم . . فحذف مفعول « يعلمون » اختصارا لأنه مفهوم من سياق النص الكريم .

- كلمة « السفهاء » جمع « سفيه » وهو بصيغة « فعيل » يجمع على « فعلاء » و « سفهاء » اسم ممنوع من الصرف - أي من التنوين - فيجرّ بالفتحة بدلا من الكسرة . لأنه على وزن « فعلاء » إذا كان نكرة أي مجرّدا من « أل » التعريف ومن الإضافة . وصيغة « فعلاء » جمع تكسير ومثله « حليم . . حلماء » كريم . . كرماء نبيل . . نبلاء . . أما إذا كان في صيغة « فعيل » حرف مكرّر فيكون جمعه على وزن « أفعلاء » نحو : « طبيب . . أطبّاء » حبيب . . أحبّاء « عزيز . . أعزاء » .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 14 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 14 ]

وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ ( 14 )