الأساس في التفسير — الجزء ١، الصفحة ٥٩٥

المعنى الحرفي :

ترتبت الجمل في آية الكرسي بلا حرف عطف ، لأنها وردت على سبيل البيان . القسم الأول منها بيان لتوحيده وقيامه بتدبير خلقه ، وكونه مهيمنا عليه ، غير ساه عنه والثاني : بيان لكونه مالكا لما يدبره . والثالث : بيان لكبرياء شأنه . والرابع : بيان لإحاطته بأحوال خلقه . والخامس : بيان لسعة علمه ، وتعلقه بالمعلومات كلها ، وتعريف على جلاله ، وعظم قدره .

المعنى الحرفي :

المعنى الحرفي :

اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ : هذا إخبار بأنه المتفرد بالإلهية لجميع الخلائق . الْحَيُّ الْقَيُّومُ أي : الحي في نفسه ، الذي لا يموت أبدا ، الباقي الذي لا سبيل عليه للفناء .

والدائم القيام بتدبير خلقه ، وحفظه . فهو قائم بنفسه ، غير مفتقر لغيره . وأما غيره فقائم به ، مفتقر إليه . فجميع الموجودات مفتقرة إليه ، وهو غني عنها . ولا قوام لها بدون أمره . وجودها مفتقر إليه ، وصفاتها مفتقرة إليه ، واستمرارها مفتقر إليه . لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ السنة : هي النعاس وهو ما يتقدم النوم من الفتور ، ومعنى لا تأخذه أي لا تغلبه ، والنوم أقوى من النعاس ، وقد نفى هذا ، وهذا وذلك توكيد للقيوم لأن من جاز عليه النعاس ، والنوم ، استحال أن يكون قيوما . فهو جل جلاله لا يعتريه نقص ، ولا غفلة ، ولا ذهول عما خلقه . بل هو قائم على كل نفس بما كسبت .

شهيد على كل شئ ، لا يغيب عنه شئ ، ولا تخفى عليه خافية ، لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ : هذا إخبار بأن الجميع ملكه ، وملكه . فالجميع عبيده ، وتحت قهره وسلطانه . مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ : أي ليس لأحد أن يشفع عنده إلا بإذنه . وهذا من عظمته ، وجلاله ، وكبريائه . فلا يتجاسر أحد أن يشفع لأحد عنده إلا بإذنه له في الشفاعة ، كما في حديث الشفاعة : « آتي تحت العرش فأخر له ساجدا .

فيدعني ما شاء الله أن يدعني . ثم يقال : ارفع رأسك وقل تسمع ، واشفع تشفع .

قال : فيحد لي حدا ، فأدخلهم الجنة » . يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ أي :

يعلم ما كان قبلهم ، وما يكون بعدهم . والضمير لما في السماوات والأرض . ولم يقل :

أيديها ، وخلفها ، لأن فيهما العقلاء . وفي هذا التعبير بيان لإحاطة علمه بجميع الكائنات ، ماضيها ، وحاضرها ، ومستقبلها . ما من حركة إلا وهو يعلم ما قبلها ، وما بعدها . ولا شئ إلا ويعلم ما قبله وما بعده . فسبحانه سبحانه . وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِما شاءَ : المراد بالعلم هنا ، المعلوم . فصار المعنى : لا يطلع أحد من