نفحات القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٤٨

تمهيد :

والقسم الآخر هو العواطف أو مركز الحب والعشق والعداء والخصومة والبغضاء .

والقسم الآخر هو الأعمال الباطنية كالاختيار والإرادة والعزم والتصميم .

والخلاصة ينبغي القول : إنّ الروح بحر عظيم ملؤُهُ العجائب والغرائب ، وإنّ القوانين التي تحكمها قوانين متنوعة ومعقدة للغاية .

إلّا أنّه يمكن تقسيم الروح إلى قسمين كليين :

1 - القسم الذي يتعلق بالتفكير والإدراكات النظرية ، أي ما يكتسبه الإنسان عن طريق الاستدلال .

2 - القسم الذي يتعلق بالإدراكات البديهية الضرورية ، أي ما هو حضوري ومعلوم عند الإنسان بلا دليل أو برهان .

وكلما تحدثنا عن الفطرة والوجدان ، فإنّ مرادنا هو القسم الأخير من الإدراكات .

« الفطرة » : وتعني الخلقة الأولى ، أي خلق الروح والنفس ممتزجة مع مجموعة من المعلومات الفطرية .

و « الوجدان » : ما يجده الإنسان في نفسه من دون حاجة لتعلمه .

و « الشعور الباطني » : الإدراك الباطني للإنسان الذي يستلهم منه الإنسان ، وعلى أيّة حال ، فإنّ ممّا لا شك فيه أنّ هذا الشعور أحد مصادر العلم ومعرفة الحقائق ، الذي قد يعبر عنه ب « القلب » وهو يختلف بوضوح عن « العقل » الذي هو مركز الإدراكات النظرية بالرغم من أنّهما فروع لشجرة واحدة وثمرتان لروح الإنسان ( فتأمل ) .

بالطبع ، ليس كل ما قيل هنا متفق عليه من قبل الفلاسفة جميعهم ، بل أردنا الإشارة إلى هذا الموضوع ، وسنعيد الإشارة إليه مرّةً أخرى بشكلٍ استدلالي إن شاء اللَّه .

وبعد الالتفات إلى هذه الملاحظة ، نتأمل في القرآن لنرى كيف يكشف لنا عن هذا المصدر .

ج‌ج