نفحات القرآن — الجزء ١، الصفحة ١١٩

قيمه العقل في مقياس القرآن :

إنّ الإنسان على نفسه بصيراً : « بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ » . ( القيامة / 14 )

والرسول وأتباعه على بصيرة فيما يدعون إليه : « قُلْ هَذِهِ سَبِيِلى أَدْعُو الَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِى » . ( يوسف / 108 )

وقد استعملت البصيرة في جميع هذه الموارد بمعنى المعرفة الحاصلة عن طريق العقل قطعاً .

ج‌ج

وقد تحدثت الآية الرابعة عشرة والأخيرة عن « الدراية » التي تعني الذكاء والخبرة والإحاطة بالمسائل الخفية أو غير المحسوسة ، حيث قالت : « وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ بِأَىِّ أَرْضٍ تَمُوتُ » . ( لقمان / 34 )

وقد استعملت الدراية في القرآن بصيغ السلب دائماً ، ويفيدنا في هذا أنّ الدراية مرحلة عميقة من الفهم والإدراك لا تحصل لِكلِّ إنسان .

ج‌ج

نستنتج من الآيات السابقة النتائج الآتية :

1 - إنَّ القرآن يعتبر العقل من المصادر الأصلية للعلم والمعرفة ، وقد أولاه أهميّة قصوى .

2 - القرآن يدعو الجميع للتعقل والتفكّر في جميع الأمور .

3 - التفت القرآن التفاتاً خاصاً إلى ماهيّة الروح الإنسانية وأبعادها المختلفة ، وأكّد على كلٍ من هذه الأبعاد .

4 - عبر القرآن عن نشاطات الروح في مجال إدراك الواقعيات تعبيرات مختلفة ، وقد استخدم واستفاد من كل تعبير في محله .

إلّا أنّ القرآن ذكر موانع عديدة تحول دون الإدراك الصحيح للعقل ، سنبحثها في فصل ( حجب المعرفة ) إن شاء اللَّه .

ج‌ج