آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره — الجزء ١، الصفحة ٤٣٧

الجواب :

كان ذلك بجهد شخصي من بعض الصحابة وفي بعض المناسبات ، وأن الجمع الفعلي كان في المدينة المنورة بعد هجرته - صلّى اللّه عليه وسلّم - تأثرا باليهود .

وقد استدلوا على ذلك بعدة أدلة منها :

1 - رواية عبد اللّه بن عمر أنه قال : « لا تجعلوا أحدكم يقول : لقد حصلت على مجمل القرآن ، فكيف يتسنى له أن يعرف ما ذا كان ذلك المجمل ؟

إن كثيرا من القرآن قد ذهب . فليقل بدلا من ذلك : لقد حصلت على ما ظل موجودا » .

2 - رواية منسوبة لزيد بن ثابت حيث قال فيها :

« لقد مات النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - ولم يكن قد تم جمع القرآن في أي مكان » « 1 » .

الجواب :

الجواب :

يحمل الجمع النبوي في عهده - صلّى اللّه عليه وسلّم - معنيين : الحفظ في الصدور :

وحفظ السطور .

أما الأول : فيدل عليه قوله تعالى : إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ « 2 » فقد ضمن حفظ هذا القرآن في صدره - عليه الصلاة والسلام - وصدر مجموعة من صحابته فإن كان عدد الحفظة لكل ما كان ينزل بالعشرات ، فإن حفظة الأجزاء منه والسور والآيات يعدون بالمئات ، وكان عددهم في ازدياد باستمرار لما لهذا القرآن عند المسلمين من قدسية ومحبة ، ولأنهم كانوا يعتبرونه من أعظم الطرق التي تقربهم إلى اللّه سبحانه وتعالى .

( 1 ) انظر جمع القرآن لبيرتون ص 117 ، ومقدمة القرآن - بلاشير ص 41 ، ومقدمة القرآن واط ص 51 ، والقرآن والمستشرقون - رابح جمعة ص 78 ، والموسوعة البريطانية نقلا عن كتاب قضايا قرآنية ص 216 . ( 2 ) سورة القيامة : 17 .