آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره — الجزء ١، الصفحة ٤٢٣

الجواب :

3 - ضياع بعض الأدوات التي كتبت عليها القرآن .

4 - سقوط بعض الآيات لفظا وبقاؤها حكما « 1 » .

الجواب :

الجواب :

1 - بالنسبة للحديث المذكور سابقا فهو حديث صحيح رواه الإمام البخاري في صحيحه وقد جاءت كلمة « أنسيتها » في الرواية الثانية تفسيرا لما في الرواية الأولى قوله : « أسقطتها » لتدل على أن الإسقاط كان بطريق النسيان لا العمد ورسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - بشر ينسى كما ينسى بقية بني البشر ولكنه محفوظ من اللّه سبحانه وتعالى بتذكيره . لذا لا يضره هذا النسيان ما دام سيحصل له التذكر إما من نفسه أو من مذكر خارجي كما في الحديث وقد وضح الإمام ابن حجر هذا النوع من النسيان بقوله : والنسيان من النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - لشيء من القرآن يكون على قسمين :

أحدهما : نسيانه الذي يتذكره عن قرب ، وذلك قائم بالطباع البشرية وعليه يدل قوله - صلّى اللّه عليه وسلّم - في حديث ابن مسعود في السهو : « إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون » « 2 » .

الثاني : أن يرفعه اللّه عن قلبه على إرادة نسخ تلاوته وهو المشار إليه بالاستثناء في قوله تعالى : سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ وهو المشار إليه في النقطة الرابعة السابقة .

وأما القسم الأول فعارض سريع الزوال لظاهر قوله تعالى : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ « 3 » .

وأما الثاني فداخل في قوله تعالى : ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها « 4 » .

( 1 ) انظر كتب أسرار القرآن جرجس صال ص 23 ومقدمة القرآن لبلاشير ص 16 - 17 . ( 2 ) انظر فتح الباري 9 / 86 . ( 3 ) سورة الحجر آية : 9 . ( 4 ) سورة البقرة آية : 106 .