آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره — الجزء ١، الصفحة ١٧٨

3 - التفسير الهالاخيكي ( الموضوعي ) :

ظهر في نهاية القرن الثالث الهجري ( التاسع الميلادي ) كان مأخوذا من الأدب الوثني . وأن تفسير القرآن بظاهر وباطن كان تبعا لتفسير التوراة . وذكر أن نقطة الانطلاق لجميع أنواع التفسير كان من علومه الثلاثة المحكم ، والمتشابه ، والمنسوخ المذكور في قوله تعالى : هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ « 1 » وأن هذه الأنواع موجودة في اليهودية ] .

ثم تحدث بعد ذلك لدراسة الفرق بين التفسير والتأويل وأن أهم ما يفرق بينهما أن التفسير يعتمد الرواية أما التأويل فلا يعتمدها .

وقد ذكر في هذا الفصل أنه مما يلاحظ على أسلوب التفسير الهاجادي :

1 - التفسيرات المباشرة .

2 - عدم الإسناد .

ثم ناقش مجموعة من الكتب وأسلوب أصحابها فيها أمثال :

1 - رسالة في الفصاحة لابن المقفع .

2 - رسالة في القدر وهي تنسب للحسن البصري .

3 - رسالة لمقاتل ذكرها أبو الحسن الملطي في كتابه ( التنبيه والرد ) .

3 - التفسير الهالاخيكي ( الموضوعي ) :

اعتنى هذا النوع من التفسير بتتبع فكرة معينة ، أو موضوع معين فيستطرد في ذلك ومثل على ذلك بتتبع « مقاتل بن سليمان » لموضوع الجهاد في حوالي ( 500 ) آية . وقد ذكر أن هذا القسم يتألف من ( 18 ) فقرة تحتوي على ( 29 ) آية عالج فيها ستة أفكار رئيسية :

1 - الغرض الإلهي الذي من أجله أوجب القتال مثل سورة ( 2 ) آية ( 216 ) .

( 1 ) سورة آل عمران ( 7 ) .