مواهب الرحمن في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤١٤

التفسير

الأحسن والتدبير الأتم الأكمل في كل عصر بالنسبة إلى جميع أفراد الإنسان بما يوافق الحكمة البالغة كما أشار اليه سبحانه وتعالى في الآية التالية .

قوله تعالى : إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً . البشير المخبر بالخير وتستعمل المادة في الشر أيضا قال تعالى : فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ [ سورة الانشقاق ، الآية : 24 ] . والنذير المخبر بما فيه خوف ، وكلاهما يتحققان في أنبياء اللّه وأوليائه الناطقين عنه سبحانه المبشرين بثوابه والمنذرين عن عقابه .

والمراد بالحق هو القرآن وجميع التشريعات السماوية النازلة على نبينا الأعظم ( صلّى اللّه عليه وآله ) الموجبة لسعادة الدنيا والآخرة ، ويمكن أن يكون المراد به الأعم من كون نفس الإرسال بالحق والمرسل له أيضا كذلك للملازمة بينهما كما هو المعلوم .

يعني : إنا أرسلنا النبي الأعظم ( صلّى اللّه عليه وآله ) بالحق وفي الحق ، والحكمة في هذا الإرسال أن يكون بشيرا بالرحمة والثواب لمن يتبع الحق ونذيرا بالعقاب لمن خالف .

قوله تعالى : وَلا تُسْئَلُ عَنْ أَصْحابِ الْجَحِيمِ . الجحيم هي النار إذا اضطرمت وشب وقودها وقد أعدها اللّه تعالى في الآخرة للغاوين قال تعالى : وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغاوِينَ [ سورة الشعراء ، الآية : 81 ] أي لا تسئل عن أصحاب الجحيم الذين استحقوها بسوء اختيارهم لم اختاروا الجحيم ؟ ولا يضرك تكذيبهم فلا يضيق صدرك عليهم بعد أن قمت بالوظيفة ، وأتممت الحجة عليهم ، قال تعالى : لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ سورة البقرة ، الآية : 272 ] وفي ذلك تسلية للنبي ( صلّى اللّه عليه وآله ) .

وهذه الآية الشريفة وما في سياقها مطابقة للعقل الفطري من تحقق الاختيار في الفاعل المختار ، فإن اللّه تعالى إنما بعث رسله مبشرين ومنذرين وعلى الإنسان أن يأخذ العلم الذي يهديه وماله دخل في استكماله