مواهب الرحمن في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٥٤

بحث روائي :

ثلاثة : آية محكمة ، أو فريضة عادلة ، أو سنّة قائمة وما خلاهنّ فهو فضل »

فذكر ( صلّى اللّه عليه وآله ) علم المبدأ والمعاد من أصول العقائد ، وعلم التحلي بالفضائل والتخلي عن الرذائل ، وعلم مسائل الحلال والحرام ، وشرايع الأحكام . فبيّن ( صلّى اللّه عليه وآله ) العلوم الدخيلة في استكمال الإنسان في عوالمه الثلاثة ( عقله وروحه وبدنه ) وقد جمعها

علي ( عليه السلام ) في عبارة موجزة : « العلم أكثر من أن تحيطوا به فخذوا من كل شيء أحسنه »

هذا كله في العلم الذي له دخل في الكمال المطلق ، والسعادة الأبدية . وأما العلوم والصنايع والفنون فالناس بالفطرة يتوجهون نحوها ، فإن الدار دار الاستكمال والخروج من القوة إلى الفعلية فلا يحتاج إلى ترغيب من مرغب إلهي أو غيره ، فإن الساكن إنما يتحرك نحو المطلوب بالفطرة ، ولذلك لم يعهد تفصيل ذلك في القرآن الكريم والسنّة الشريفة ، نعم أشير إليها في قوله تعالى : وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيا [ سورة القصص ، الآية : 77 ] ،

وما ورد عن نبينا الأعظم ( صلّى اللّه عليه وآله ) : « اعمل لآخرتك كأنك تموت غدا واعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا »

فالإنسان خلق لأجل الاستكمال والسعادة ولا ينفك عن ذلك ، وداعيه وقائده والمرغب إليه إما هو اللّه تعالى وأنبياؤه وأولياؤه ، أو يكون هي الفطرة التي هي جزء من السير التكاملي الموجود فيه . وفي المقام تفصيل يأتي في المحل المناسب إن شاء اللّه تعالى .

الثامن : ليس في قوله تعالى : وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ دلالة على أن مطلق السحر مما أوحي إلى الملكين حتّى تدل بالملازمة على إباحته ، لأن الإنزال من اللّه تعالى أعم من ذلك خصوصا إذا كان من باب دفع الأفسد بالفاسد .

بحث روائي :

بحث روائي :

الطبرسي في الإحتجاج عن الصادق ( عليه السلام ) وقد سئل من أين علم الشياطين السحر ؟ قال : « من حيث عرف الأطباء الطب بعضه .

تجربة ، وبعضه علاج » .