تفسير البيان في الموافقة بين الحديث والقرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٤٦

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 195 إلى 196 ]

عليه من شرط وجزء ، كما فسّر كذلك في روايتي العيّاشي والكافي ، والروايات في هذه الأبواب متكاثرة اكتفينا منها بالأنموذج من كلّ صنف .

قوله سبحانه : فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ

الإحصار : المنع ، ويسر واستيسر بمعنى ، والهدي : جمع الهدية ، وسيجيء بعض ما في هذا المعنى من الروايات .

قوله سبحانه : فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ . . .

في تفسير العيّاشي عن الصادق - عليه السلام - في الآية ، قال : « مرّ رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - : على كعب بن عجرة والقمّل تتناثر من رأسه وهو محرم ، فقال له : أتؤذيك هو امّك ؟ قال : نعم . فأنزل اللّه هذه الآية : فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فأمره رسول اللّه أن يحلق رأسه ، وجعل الصيام ثلاثة أيّام ، والصدقة على ستّة مساكين مدّين لكلّ مسكين ، والنسك شاة .

قال : وقال أبو عبد اللّه - عليه السلام - : كلّ شيء من القرآن ( أو ) فصاحبه بالخيار يختار ما شاء ، وكلّ شيء في القرآن ( فإن لم يجد ) فعليه ذلك » . « 1 »

أقول : وروى الشيخ في التهذيب مثله ، وفي هذه المعاني أخبار أخر . « 2 »

قوله سبحانه : فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ . . .

( 1 ) . تفسير العياشي 1 : 90 ، الحديث : 231 . ( 2 ) . تهذيب الأحكام 5 : 333 ، الحديث : 60 ؛ الكافي 4 : 83 ، الحديث : 1 ، باب وجوب الصوم ؛ من لا يحضره الفقيه 2 : 358 ، الحديث ، 3697 .