تفسير البيان في الموافقة بين الحديث والقرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٠١

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 124 ]

ولئن تدبّرت قصصه الواقعة في سورة الأنبياء ، وجدت ترتّب هذه المقامات ظاهره ، إذ يختتم بقوله سبحانه : وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ نافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنا صالِحِينَ * وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ وَإِقامَ الصَّلاةِ وَإِيتاءَ الزَّكاةِ وَكانُوا لَنا عابِدِينَ « 1 » ومعظم آثار الإمامة مستفادة منها .

وروى المفيد عن درست وهشام عنهم - عليهم السلام - قال - عليه السلام - :

« قد كان إبراهيم - عليه السلام - نبيّا وليس بإمام ؛ حتى قال اللّه تبارك وتعالى :

إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي فقال اللّه تبارك وتعالى : لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ من عبد صنما أو وثنا أو مثالا لا يكون إماما » . « 2 »

أقول : وقد ظهر معناه ممّا مرّ ، وقد عرفت من مطاوي ما تقدّم أنّ الإمامة منصب إلهيّ موقوف على أهلها ، وسيجيء أنّ النبوّة أيضا كذلك ، وليستا كسائر مقامات الولاية .

فهذا ملخّص الكلام في الإمامة ، وسيجيء التعرّض لمتفرّقات أحكامها وما يتعلّق بها في ذيل الآيات المربوطة بها .

*

( 1 ) . الأنبياء ( 21 ) : 72 - 73 . ( 2 ) . الاختصاص : 22 - 23 .