امثال القرآن — الصفحة ٥٢٩

1 - القرآن ذكر والرسول مذكِّر

« ليستأدوهم ميثاق فِطرته ويذكّروهم منسيَّ نعمته ويحتجّوا عليهم بالتبليغ ويثيروا لهم دفائن العقول . . . » .

للبعثة أهداف مختلفة :

الأول : مطالبة البشر بأداء ميثاق الفطرة . ومن هذه العبارة يستفاد أن اللَّه أبرم مع فطرة البشر عهداً ، وعلى الانسان أن يؤديه في حياته ، وقد يكون العهد الذي أشارت إليه الآية 172 من سورة الأعراف هو هذا .

الثاني : تذكيرهم بما نسوه من نِعم اللَّه ، فهو نوع تذكير ، ولو بحث الانسان عن تلك النعم لوجدها في أعماق وجوده ، لكنه نساها ؛ لأنه غرق في الماديات ، ومن خواص عالم المادة أنَّه يُنسي ، فالدنيا تُغفل الانسان وتنسيه .

الثالث : أن يتمّوا عليهم الحجة عن طريق البراهين العقلية ، مضافاً إلى القضايا الفطرية ، وبذلك يبلّغون الانسان تعاليم السماء .

الرابع : أن يكتشفوا الأرضيات والجواهر المستودعة في فطرة الانسان وعقله ويستخرجوها .

الرسول بمثابة المزارع الذي لا يخلق البذر بل يزرعها ويهيئ الأرضية اللازمة لنموّها ، والأنبياء بتذكيرهم بالتعاليم التي تستبطنها فطرة الانسان يسعون في نموّها وازدهارها .

هناك شواهد من الآيات والروايات على هذا الكلام ، منها ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وآله قوله :

« الناس معادن كمعادنِ الذهب والفضة » « 1 » ، أي أن الجميع يتمتع بوجود ذي قيمة ينبغي استخراجه بإشراف الخبير .

إذن ، النقطة الأولى التي استبطنتها هذه التعابير هي كون أصول الدين وفروعه متجذّرة في فطرتنا ، وما يقوم به الأنبياء هو التذكير بها .

النقطة الثانية : هي ما ورد في الآية 26 من سورة الغاشية ، من أن التذكير هو الوظيفة الوحيدة للأنبياء ، ولا سلطة على أكثر من ذلك ، وبعبارة أخرى : الدين غير اجباري ، فهم

( 1 ) بحار الأنوار 58 : 65 ، الحديث 51 .