تسهيل الوصول إلى معرفة أسباب النزول — الصفحة ٣١٥

46 - سورة الأحقاف

اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، فلما بلغ أربعين سنة قال : رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ « 1 » .

الآية : 17 - قوله تعالى : وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما أَ تَعِدانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُما يَسْتَغِيثانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ ما هذا إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ ( 17 ) .

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي قال : نزلت هذه الآية : وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما في عبد الرحمن بن أبي بكر قال لأبويه وكانا قد أسلما وأبى هو أن يسلم فكانا يأمرانه بالإسلام فيرد عليهما ويكذبهما ويقول : فأين فلان ، وأين فلان ، يعني مشايخ قريش ممن قد مات ، ثم أسلم بعد فحسن إسلامه ، فنزلت توبته في هذه الآية : وَلِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمَّا عَمِلُوا [ سورة الأحقاف ، الآية : 19 ] . وأخرج ابن جرير من طريق العوفي عن ابن عباس مثله .

ولكن أخرج البخاري من طريق يوسف بن ماهان قال : قال مروان في عبد الرحمن بن أبي بكر : إن هذا الذي أنزل اللّه فيه : وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما فقالت عائشة من وراء الحجاب : ما أنزل اللّه فينا شيئا من القرآن إلا أن اللّه أنزل عذري .

وأخرج عبد الرزاق من طريق مكي ، أنه سمع عائشة تنكر أن تكون الآية نزلت في عبد الرحمن بن أبي بكر وقالت : إنما نزلت في فلان وسمّت رجلا . قال الحافظ ابن حجر : ونفي عائشة أصح إسنادا وأولى بالقبول « 2 » .

الآية : 29 - قوله تعالى : وَإِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ ( 29 ) .

وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن مسعود قال : إن الجن هبطوا على النبي صلى اللّه عليه وسلم وهو يقرأ القرآن ببطن نخلة فلما سمعوه قالوا : أنصتوا ، وكانوا تسعة أحدهم زوبعة ، فأنزل اللّه :

وَإِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ إلى قوله : ضَلالٍ مُبِينٍ ( 32 ) [ سورة الأحقاف ، الآية : 32 ] « 3 » .

( 1 ) النيسابوري 314 ، وزاد المسير ، ج 7 / 377 ، والدر المنثور ، ج 6 / 41 ، وتفسير القرطبي ، ج 16 / 194 . ( 2 ) زاد المسير ، ج 7 / 380 - 381 ، وتفسير القرطبي ، ج 16 / 197 ، وتفسير ابن كثير ، ج 4 / 159 . ( 3 ) السيوطي ، 260 - 261 ، وزاد المسير ، ج 7 / 387 - 388 ، وتفسير القرطبي ، ج 16 / 210 - 213 .