تسهيل الوصول إلى معرفة أسباب النزول — الصفحة ١٣٨

5 - سورة المائدة

الخمر بيانا شافيا ، فنزلت الآية التي في البقرة : * يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ [ سورة البقرة ، الآية : 219 ] فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا ، فنزلت الآية التي في النساء : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى [ سورة النساء ، الآية : 43 ] . فكان منادي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا أقام الصلاة ينادي : لا يقربن الصلاة سكران ، فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا ، فنزلت هذه الآية : إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ فدعي عمر فقرئت عليه ، فلما بلغ : فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ( 91 ) [ سورة المائدة ، الآية : 91 ] قال عمر : انتهينا « 1 » .

الآية : 93 - قوله تعالى : لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ فِيما طَعِمُوا .

قال القرطبي : هذه الآية نظير سؤالهم عمّن مات إلى القبلة الأولى ، وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ [ سورة البقرة ، الآية : 143 ] - أي صلاتكم - فرفع اللّه ذلك التوهّم بقوله :

لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ فِيما طَعِمُوا الآية .

وعن حماد ، عن ثابت ، عن أنس قال : كنت ساقي القوم يوم حرمت الخمر في بيت أبي طلحة ، وما شرابهم إلا الفضيخ والبسر والتمر ، وإذا مناد ينادي : إن الخمر قد حرمت . قال : فأريقت في سكك المدينة ، فقال أبو طلحة : اخرج فأرقها . قال :

فأرقتها . فقال بعضهم : قتل فلان وقتل فلان وهي بطونهم ؟ « 2 » قال : فأنزل اللّه تعالى :

لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ فِيما طَعِمُوا الآية « 3 » .

( 1 ) النيسابوري 175 ، والسيوطي ، 111 - 112 ، وتفسير الطبري ، ج 7 / 22 ، وزاد المسير ، ج 2 / 417 . ( 2 ) الفضيخ : هو التمر المشقوق والمكسور . البسر : هو الغض من التمر . سكك : طرق . وهي بطونهم : هكذا في المطبوع ، وفي الصحيح : وهي في بطونهم ، أي : قد شربوها كثيرا ، فهو مبالغة ، فكأنهم ماتوا وهي لا تزال في بطونهم لكثرة شربهم لها . ( 3 ) رواه البخاري في صحيحه ومسلم في صحيحه . البخاري : التفسير / المائدة ، باب : لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ فِيما طَعِمُوا ، رقم : 4344 ، ومسلم : الأشربة ، باب : تحريم الخمر وبيان أنها تكون من عصير العنب . . ، رقم : 1980 ، وتفسير ابن كثير ، ج 2 / 92 - 94 .