اهل البيت ( ع ) سماتهم وحقوقهم في القرآن — الصفحة ١٦٢

5 دفع الخمس إليهم

إنّما الكلام في تبيين مواضع الخمس ، وقد قسم الخمس في الآية إلى ستة أسهم ، أعني : للَّه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل .

فالسهمان الأولان واضحان ، إنّما الكلام في السهم الثالث ومن بعده ، فالمراد من ذي القربى هم أقرباء النبي وذلك بقرينة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، وقد سبق منّا القول في تفسير آية المودة : انّ تبيين المراد من القربى رهن القرائن الحافَّة بالآية فربما يراد منها أقرباء الناس ، مثل قوله : « وَإِذا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى » . « 1 » المراد أقرباء المخاطبين ، بقرينة قوله : « قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا » نظير قوله : « وَإِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُوا الْقُرْبى » والمراد أقرباء الميت .

وعلى ضوء ذلك فإذا تقدَّم عليه لفظ « الرسول » يكون المراد منه أقرباء الرسول كما في الآية « لِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى » ، ومثله قوله : « ما أَفاءَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ » . « 2 » وقوله : « فَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ » . « 3 » فالمراد من ذي القربى هم أقرباء الرسول بقرينة توجَّه الخطاب إليه أعني « فآت » .

ومنه يعلم المراد من المساكين في الآيتين وآية الخمس ، أي مساكين ذي القربى وأيتامهم وأبناء سبيلهم .

هذا هو المفهوم من الآية ، وعلى ما ذكرنا فكلّ ما يفوز به الإنسان في مكسبه ومغنمه أو ما يفوز به في محاربة المشركين والكافرين ، يُقسم خمسه بين ستة سهام كما عرفت .

( 1 ) . الأنعام : 152 . ( 2 ) . الحشر : 7 . ( 3 ) . الروم : 38 .