اهل البيت ( ع ) سماتهم وحقوقهم في القرآن — الصفحة ١٤٩

السؤال الثاني « 4 »

ويستعان في تعيينه بالقرائن الموجودة في الكلام ، وهي :

الأشخاص المذكورون في الآية أو ما دلَّ عليه سياق الكلام .

فتارة يراد منه الأقرباء دون شخص خاص ، مثل قوله سبحانه : « ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى » . « 1 »

وقوله سبحانه : « وَإِذا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى » . « 2 »

فانّ ذكر النبي والذين آمنوا معه آية على أنّ المراد قريب كلّ إنسان إليهما ، كما أنّ جملة « وَإِذا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا » آية أنّ المراد كل إنسان قريب إليه .

وأمّا قوله سبحانه : « قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى » فالفعل المتقدّم عليه يعنى « لا أَسْئَلُكُمْ » آية انّ المراد أقرباء السائل ، مثل قوله سبحانه : « ما أَفاءَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى » . « 3 »

فانّ لفظة « عَلى رَسُولِهِ » آية أنّ المراد أقرباء الرسول .

وعلى ذلك فلا بدّ من الرجوع إلى القرائن الحافَّة بالآية وتعيين المراد منه ، وبذلك ظهر أنّ المراد هو أقرباء الرسول .

يقول الإمام أمير المؤمنين عليه السلام ناقداً انتخاب الخليفة الأوّل في السقيفة لأجل انتمائه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالقرابة :

وإن كنت بالقربى حججت خصيمهم * فغيرك أولى بالنبي وأقرب « 4 »

( 1 ) . التوبة : 113 . ( 2 ) . الأنعام : 152 . ( 3 ) . الحشر : 7 . ( 4 ) . شرح ابن أبي الحديد : 18 / 416