اهل البيت ( ع ) سماتهم وحقوقهم في القرآن — الصفحة ١٤٨

السؤال الثاني « 4 »

بلفظة ذي ، قال سبحانه : « وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى » . « 1 »

وأُخرى بلفظة ذوي ، قال سبحانه : « وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى وَالْيَتامى » . « 2 »

وثالثة : بلفظة « أُولي » ، قال سبحانه : « ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى » . « 3 »

وقد جاءت مرة واحدة دون إضافة وهي نفس الآية المباركة ، فلأجل ذلك يلزم تقدير شيء مثل لفظة « أهل » كما قدَّره الزمخشري أو لفظاً غير ذلك مثل كلمة « ذي » أو « ذوي » أو « ذوي قربى » .

إلى هنا تمت الإجابة عن السؤال الأوّل حول الآية .

السؤال الثاني « 4 »

السؤال الثاني « 4 »

دلَّت الآية الكريمة على أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم فرض مودة ذي القربى ، على المسلمين ولكن يبقى هناك سؤال وهو انّ الآية تحتمل وجهين :

أ : أن يكون المراد مودة ذوي القربى من أقرباء النبي وأهل بيته .

ب : أن يكون المراد ودّ كلّ مسلم أقربائه وعشيرته ومن يمت إليه بصلة ، وليس في الآية ما يدل على المعنى الأوّل .

أقول : إنّ ذي القربى كما علمت بمعنى صاحب القرابة والوشيجة النسبية ، ويتعيّن مورده بتعيُّن المنسوب إليه ، وهو يختلف حسب اختلاف موارد الاستعمال ،

( 1 ) . البقرة : 83 . ( 2 ) . البقرة : 177 . ( 3 ) . التوبة : 113 . ( 4 ) . مضي السؤال الأوّل : 258 .