اهل البيت ( ع ) سماتهم وحقوقهم في القرآن — الصفحة ١٤٧

[ السؤال الأول ]

فانّ اتخاذ السبيل لا يخلو من أحد احتمالين :

1 . مودَّة القربى والتفاني في حبهم الذي سينتهي إلى العمل بالشريعة الموجب لنيل السعادة .

2 . نفس العمل بالشريعة الذي يصل إليها الإنسان عن طريق حبهم ومودتهم .

وبذلك ترجع الآيات الثلاث إلى معنى واحد من دون أن يكون بينهما أي تناف واختلاف .

وقد جاء الجمع بين مفاد الآيات الثلاث في دعاء الندبة الذي يشهد علو مضامينه على صدقه ، حيث جاء فيه :

« ثمّ جعلت أجر محمّد صلى الله عليه وآله وسلم مودّتهم في كتابك ، فقلت « لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى » ، وقلت : ما سألتكم من أجر فهو لكم ، وقلت : « ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلًا » ، فكانوا هم السبيل إليك ، والمسلك إلى رضوانك » .

وإلى ذلك يشير شاعر أهل البيت ويقول :

موالاتهم فرض وحبهم هدى * وطاعتهم ودٍّ وودُّهم تقوا

* * * وأمّا القربى فهو على وزن البشرى والزلفى بمعنى القرابة ، يقول الزمخشري : القربى مصدر كالزلفى والبشرى ، بمعنى القرابة والمراد في الآية « أهل القربى » . « 1 »

وقد استعمل القرآن الكريم لفظة القربى في عامة الموارد بالمضاف ، فتارة

( 1 ) . الكشاف : 3 / 81 في تفسير الآية .