اهل البيت ( ع ) سماتهم وحقوقهم في القرآن — الصفحة ١٤٦

[ السؤال الأول ]

أمراً غريباً في القرآن بل له نظائر مثل قوله : « لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً إِلَّا سَلاماً » . « 1 »

وعلى ذلك جرى شيخ الشيعة المفيد في تفسير الآية ، حيث طرح السؤال ، وقال :

فإن قال قائل : فما معنى قوله : « قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى » أوليس هذا يفيد انّه قد سألهم مودة القربى لأجره على الأداء ؟ .

قيل له : ليس الأمر على ما ظننت لما قدمنا من حجّة العقل والقرآن ، والاستثناء في هذا المكان ليس هو من الجملة لكنّه استثناء منقطع ، ومعناه قل لا أسألكم عليه أجراً لكنّي ألزمكم المودة في القربى واسألكموها ، فيكون قوله : « قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً » كلاماً تامّاً ، قد استوفى معناه ، ويكون قوله : « إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى » كلاماً مبتدأً ، فائدته لكن المودة في القربى سألتكموها ، وهذا كقوله : « فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ » . « 2 » والمعنى فيه لكن إبليس ، وليس باستثناء من جملة . « 3 »

وعلى ضوء ذلك يظهر معنى قوله سبحانه : « ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ » . « 4 »

وقد تبَيّن انّ حبّ الأولياء والصالحين لصالح المحب قبل أن يكون لصالحهم .

كما تبَيّن معنى قوله سبحانه في شأن ذلك الأجر : « ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلًا » . « 5 »

( 1 ) . مريم : 62 . ( 2 ) . الحجر : 30 - 31 . ( 3 ) . تصحيح الاعتقاد : 68 . ( 4 ) . سبأ : 47 . ( 5 ) . الفرقان : 57 .