مجمع الفائدة — الجزء ١، الصفحة ٩٩

كيفية الوضوء وجوب النية في الوضوء وجملة من احكامها

فلو نوى التبرد خاصة أو ضم الرياء بطل بخلاف ما لو ضم التبرد

للآية ( 1 ) والأخبار ( 2 )

وأيضا إن معنى وجوب استدامتها عدم جواز ايقاع شئ من العبادة المنوية

أولا إلا لله ، ولو فعل لغيره لعصى ولم يصح ذلك المنوي الذي فعله لغير الله ،

فإذا كان بحيث يبطل بابطاله أصل العبادة تبطل أيضا ، وألا يفعل الجزء الباطل

بحيث يصح الأصل إن كان واجبا

ولا فرق بين الضم ، والاستقلال ، ولا بين اللازم وغيره

وبالجملة الأمر المهم الضروري الذي لا بد منه ولا تصح بدونه العبادة ،

هو الاخلاص الذي هو مدار الصحة ، وبه يتحقق العبودية والعبادة وهو صعب

وقليل الوجود كثير المهالك ، وتحصيله ، مثل اخراج اللبن الخالص الصافي

من بين الدم والروث ، كما أفاده بعض الفضلاء ، ونعم ما أفاد ، وفقنا الله وإياكم

للعمل الخالص والصالح ، وجعلنا من المخلصين ثم أنجانا من الخطر العظيم فإنه

ليس الناجي إلا المخلصون وهم على خطر عظيم كما في ظاهر الآية ( 3 ) والرواية ( 4 ) ،

وأما الموصى به الذي أوصى به دائما فهو الاحتياط مهما أمكن وعدم ترك

قول ضعيف نادر ولا ترك رواية ضعيفة في شئ من الأعمال والأفعال

فلا تنسى .

قوله : ( فلو نوى التبرد الخ ) الظاهر أنه تفريع لأصل النية ويتبعها

الاستدامة كما في غيره ، وقد عرفت أن الظاهر هو البطلان مطلقا وهو مختار

المصنف أيضا في غير المتن ووجه الفرق هنا غير ظاهر فتأمل .

( 1 ) الظاهر أن المراد من الآية ، قوله تعالى : وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة ( البينة - 4 ) ( 2 ) راجع الوسائل باب 5 وباب 8 من أبواب مقدمات الأفعال ، ولاحظ أيضا باب 11 إلى 17 منها أيضا ( 3 ) يعني الآية المتقدم إليها الإشارة آنفا وهي قوله تعالى : وما أمروا إلا ليعبدوا الله الخ ( 4 ) لاحظ أحاديث باب 8 من أبواب مقدمات العبادات من الوسائل