مجمع الفائدة — الجزء ١، الصفحة ٨٩

جواز الاكتفاء بالأحجار الثلاثة وبيان كيفية الاستنجاء بالأحجار

وجوب غسل موضع البول

وغسل موضع البول بالماء خاصة ،

وجوب غسل موضع الغائط مع التعدي

وكذا مخرج الغائط مع التعدي حتى يزول العين والأثر ،

جواز الاكتفاء بالأحجار الثلاثة وبيان كيفية الاستنجاء بالأحجار

ويتخير مع عدمه بين ثلاثة أحجار طاهرة

وشبهها مزيلة للعين ، وبين الماء ولو لم ينق بالثلاثة وجب الزائد ولو

نقى بالأقل وجب الإكمال ، ويكفي ذو الجهات الثلاث .

استقبال الريح واستدبارها مكروه ، والجبر بالشهرة غير مسموع ، فالكراهة غير

بعيدة حتى ظهر دليل التحريم ، ولكن الاحتياط لا بد منه ،

وعلى تقدير التحريم الظاهر أنه مخصوص بحال الحدث دون حال

الاستنجاء مع احتمال التساوي سيما إذا كان في الموضع الأول ،

وفي الذكرى نقل خبرا في التساوي ( 1 ) وهو مذكور في الكافي ، مع أنه أجاب ( 2 )

عن شبهة جلوسه عليه السلام إلى القبلة ، بأنه قد يكون حال الاستنجاء لا التغوط

فافهم ،

ووجود الخلا مستقبل القبلة في منزل أبي الحسن الرضا عليه السلام كما نقله

محمد بن إسماعيل ( 3 ) ، مؤيد لعدم التحريم مطلقا

قوله : ( وغسل موضع البول بالماء خاصة الخ ) لعل دليله الاجماع والأخبار

المعتبرة ( 4 )

ولا يبعد اعتبار التعدد والفصل ولو بالاعتبار ، واستحباب الثلاثة

لما رأيته في الخبر في التهذيب في باب صفة ( التيمم ) وسنده صحيح ،

( 1 ) يعني تساوي حكم حال الاستنجاء مع حكم حال الحدث وهو ما رواه عمار السابطي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : الرجل يريد أن يستنجي كيف يقعد قال : كما يقعد للغائط الخبر ئل باب 37 حديث 2 من أبواب أحكام الخلوة ( 2 ) في الذكرى بعد نقل القول باستحباب التجنب عن استقبال القبلة عن ابن الجنيد واستدل له بقوله : ( لأنه كان في منزل الرضا عليه السلام كنيف مستقبل القبلة وبما روى عن جابر : نهى النبي صلى الله عليه وآله أن عن الدليلين بقوله : والأول لا حجة فيه ، والثاني محمول على حالة التنظيف صونا عن المكروه انتهى ( 3 ) ئل باب 2 حديث 7 من أبواب أحكام الخلوة ( 4 ) لاحظ الوسائل باب 26 وباب 30 وباب 31 من أبواب أحكام الخلوة