مجمع الفائدة — الجزء ١، الصفحة ٣٧٣

جواز الانتفاع بجلود المذكى ولو كانت من غير مأكول اللحم

ما في أيدي المخالفين محكوم بالطهارة ولو كان مثل الجلود واللحوم ونحوهما

وبمثل هذا الظاهر حكم الأصحاب على طهارة ما في أيدي المخالفين

بالاجماع المنقول وبعض الأخبار مع عدم اشتراط القبلة والتسمية وكون الذابح

مسلما عارفا عندهم ، وللزوم الحرج والضرر في ذلك ، والاحتياط أمر آخر ، ولولا

ذلك لكان ( القول ) بوجوب الاجتناب عن الجلود واللحوم التي في أيدي

المخالفين والقائلين بطهارة الميتة بالدباغ وبعد شرائط التذكية المعتبرة عندنا

( متجها ) فتأمل واحتط .

وأيضا أظن عدم التنجيس إلا مع الرطوبة بحيث يؤثر لما مر في صحيحة

علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال : سألته عن الرجل يقع ثوبه على

حمار ميت هل يصلح له الصلاة فيه قبل أن يغسله ؟ قال : ليس عليه غسله وليصل

فيه ولا بأس ( 1 ) .

وصحيحته أيضا عنه عليه السلام قال : سألته عن الرجل وقع ثوبه على

كلب ميت قال ينضحه ويصلي فيه ولا بأس ( 2 ) .

والظاهر أن الآدمي كذلك ، لما مر من عدم البأس بالمس في الأخبار

الصحيحة ، وخلافه يحمل على الاستحباب للجمع ، وملاحظة أدلة الطهارة الكثيرة

الراجحة فتأمل .

حكم الانتفاع باليابس من الميتة

وأظن أيضا جواز الانتفاع باليابس من الميتة ، في ما لا يشترط فيه الطهارة

على الظاهر للأصل ، ولتبادر مثل الأكل عن ( حرمت عليكم الميتة ) ( 3 ) وعدم

صحة خبر دال عليه صريحا ، والاحتياط معلوم .

جواز الانتفاع بجلود المذكى ولو كانت من غير مأكول اللحم

وأيضا الظاهر جواز استعمال جلود المذكى ولو كان من غير المأكول قبل

الدبغ للأصل وعموم بعض الأخبار الصحيح ، مثل صحيحة علي بن جعفر قال :

سألت أبا الحسن عليه السلام عن لباس الفراء والسمور ، والفنك ( 4 ) والثعالب

( 1 ) الوسائل باب 26 حديث 5 من أبواب النجاسات . ( 2 ) الوسائل باب 26 حديث 7 من أبواب النجاسات . ( 3 ) المائدة - 3 . ( 4 ) الفنك محركا دابة فروها أطيب أنواع الفرو أعدلها ( القاموس ) .