مجمع الفائدة — الجزء ١، الصفحة ٣٥٦

مطهرية الانقلاب تطهر النطفة والعلقة إذا صارت انسانا مسلما

وليس الثاني بواضح لو سلم الأول ، ولكن لم يعلم الخلاف حيث ما نقل ، بل قال :

( الأقرب ) وعدم توقي الكل بحيث يصير اجماعا غير ظاهر ، على أن فعل غير

المعصوم ليس بحجة ، وفعله غير ظاهر والنجاسة الثابتة يقينا يشكل رفعها بمثل هذا

فتأمل نعم يمكن القول بطهارة الدخان حيث يفهم الاجماع من المنتهى لأنه قال :

دخان الأعيان النجسة طاهر عندنا لخروجها عن المسمى خلافا لأحمد الخ .

وفي الدليل تأمل يعلم مما سبق في كلامه في الكلب والخنزير ،

والحرج والضيق مؤيد لأن الاحتراز عنه خصوصا بالنسبة إلى الخباز والطباخ

والحمامي متعسر ، وتكليف التطهير تكليف شاق تنافيه الشريعة السهلة السمحة ،

بل وجود الأجزاء المتنجسة في الدخان أيضا غير معلوم عندهم وكذا وصولها

إليهم ، والاحتياط حسن لو أمكن .

مطهرية الانقلاب تطهر النطفة والعلقة إذا صارت انسانا مسلما

( وبانقلاب ) ( 1 ) النطفة والعلقة انسان باجماع القائلين بالنجاسة قاله في

المنتهى ثم قال : وكذا انقلاب الدم قيحا وصديدا عند علمائنا وإن فهم منه

التوقف في طهارة الصديد في بحث الدم لكلام الصحاح بأن الصديد فيه أجزاء

الدم ( 2 ) وذلك غير واضح لعدم الصدق كما مر ، ولا شك في أنه لو علم مخالطة

الصديد الدم النجس تنجس سواء سمي صديدا أم لا ، وما انقلب صديدا إن كان

دما نجسا قبل أن يصير صديدا ولم يكن فيه دم ، ( يجئ ) فيه الاشكال المتقدم في

انقلاب الكلب ملحا إلا أن يعلم سبب النجاسة وهو كونه دما .

وقال في المنتهى أيضا : العجين إذا كان ماءه نجسا لم تطهره النار

إلا بصيرورته رمادا ولا يجوز أكله ، وقال الشيخ في موضع من النهاية : إن النار قد

طهرته وفي موضع آخر أنها لا تطهره .

( وأجاب ) عن استدلال الشيخ على الطهارة بمرسلة ابن أبي عمير عمن

رواه ، عن أبي عبد الله عليه السلام في عجين عجن وخبز ثم علم أن الماء كانت

فيه ميتة ، قال : لا بأس أكلت النار ما فيه ( 3 ) .

( 1 ) هذا أيضا عطف على قوله : ( وبصيرورة الخمر خلا ) . ( 2 ) قد تقدم نقل كلام الصحاح في مسألة العفو عن دم القروح والجروح ص 327 . ( 3 ) ئل باب 14 حديث 18 من أبواب الماء المطلق .