مجمع الفائدة — الجزء ١، الصفحة ٣٤٨

حكم ما علم بالنجاسة في أثناء الصلاة

حكم ما علم بالنجاسة في أثناء الصلاة

ولو علم في الأثناء استبدل ، ولو تعذر إلا بالمبطل أبطل .

قوله : " ( ولو علم في الأثناء استبدل الخ ) " ( دليله ) على تقدير العلم

أنه الآن ( 1 ) أو عدم العلم بالسبق ( واضح ) ، وكذا على تقدير العلم في الآن أنه

كان قبل من غير سبق علم بناء على مذهبه من عدم العادة على الجاهل مطلقا .

وأما على تقدير العلم والنسيان إلى أن علم في الأثناء فينبغي العادة

بناء على مذهبه إذا كان الوقت يسع ذلك بحيث يدركها بعد القطع والتبديل

بالثوب الطاهر .

هذا مع امكان تبديل النجس بحيث لا يلزم فعل مبطل كالاستدبار ، وأما

مع عدمه إلا بالمبطل فوجه فعله مع سعة الوقت واضح ، وأما مع الضيق فمشكل ،

ولا يبعد الاستمرار مع الثوب النجس أو عريانا لأنه يصلي مع الثوب النجس

أو عريانا لادراك الوقت مع امكان صلاته خارج الوقت مع الثوب الطاهر ، ولأن

الاهتمام بالوقت أكثر من الاهتمام بطهارة الثوب ، ولأنه ثابت بالقرآن ( 2 )

بخلافها ، وللخلاف في أقسامها وأحكامها بخلافه ، نقل اختياره في البيان ، وفي

صحيحه محمد بن مسلم المتقدمة دلالة ما على الإعادة مطلقا حيث قال : إن رأيت

المني قبل أو بعد ما تدخل في الصلاة فعليك إعادة الصلاة ( 3 ) وكذا في مقطوعة

زرارة ( الطويلة ) قلت : إن رأيته في ثوبي وأنا في الصلاة ؟ قال تنقض الصلاة

وتعيد ( 4 ) .

ويدل على عدم الإعادة صحيحة علي بن جعفر عن أخيه موسى

عليه السلام قال : سألته عن الرجل يصيب ثوبه خنزير فلم يغسله فذكر هو في

صلاته كيف يصنع به ؟ قال : إن كان دخل في صلاته فليمض .

وفي الدلالة تأمل ، لأن تتمته : وإن لم يكن دخل في صلاته فلينضح ما

أصاب من ثوبه إلا أن يكون فيه أثر فيغسله ( 5 ) .

( 1 ) يعني العلم بأن النجاسة وقعت على ثوبه في أن العلم ، لا أنها كانت قبل أو لم يعلم أنها كانت قبل أولا ( 2 ) إشارة إلى قوله تعالى : أقم الصلاة لدلوك الشمس وغيرها من آيات الأوقات . ( 3 ) ئل باب 41 ذيل حديث 2 من أبواب النجاسات . ( 4 ) ئل باب 44 حديث 1 من أبواب النجاسات . ( 5 ) ئل باب 13 حديث 1 من أبواب النجاسات .