مجمع الفائدة — الجزء ١، الصفحة ٣٤٦

حكم ما لو نسي النجاسة فصلى

وأقوى ما يدل على عدم الإعادة صحيحة العلاء ( الثقة المشتملة على العلة

في باب طهارة التهذيب ) عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : سألته عن الرجل

يصيب ثوبه الشئ ينجسه فينسى أن يغسله فيصلي فيه ، ثم يذكر أنه لم يكن غسله

أيعيد الصلاة ؟ قال لا يعيد ، قد مضت الصلاة وكتب له ( 1 ) .

وأحسن أدلة الإعادة عموم ما يدل على الإعادة مع العلم مع صدق العالم

على الناسي ، وفيه منع ، إذ المتبادر ، العالم المتذكر كما هو الظاهر .

وأيضا صحيحة ابن سنان عن أبي بصير ، المتقدمة ( 2 ) وقد عرفت السند

وعدم العموم .

وما في مقطوعة زرارة الصحيحة المتقدمة حيث قال فيها : ونسيت أن

بثوبي شيئا وصليت ثم إني ذكرت بعد ذلك قال : تعيد الصلاة وتغسله ( 3 ) .

وأيضا حسنة محمد بن مسلم المتقدمة ، وبعض الروايات الغير الصحيحة

واختار الشيخ في الاستبصار هذا التفصيل ( 4 ) والتأويل ، وأيده بصحيحة علي بن

مهزيار قال : كتب إليه سليمان بن رشيد يخبره أنه بال في ظلمة الليل وأنه أصاب

كفه برد نقطة من البول لم يشك أنه أصابه ولم يره ، وأنه مسحه بخرقة ثم نسي أن

يغسله وتمسح بدهن فمسح به كفيه ووجهه ورأسه ثم توضأ وضوء الصلاة فصلى

فأجابه بجواب قرائته بخطه : أما ما توهمت مما أصاب يدك فليس بشئ إلا

ما تحقق ، فإن تحققت ( حققت خ ل ) ذلك كنت حقيقا أن تعيد الصلوات

اللواتي كنت صليتهن بذلك الوضوء بعينه ما كان منهن في وقتها ، وما فات وقتها

فلا إعادة عليك لها من قبل أن الرجل إذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة إلا ما كان

في وقت ، وإذا كان جنبا أو صلى على غير وضوء فعليه إعادة الصلوات المكتوبات

( 1 ) ئل باب 42 حديث 3 من أبواب النجاسات . ( 2 ) ئل باب 40 حديث 7 من أبواب النجاسات . ( 3 ) ئل باب 42 حديث 2 من أبواب النجاسات . ( 4 ) قال في الاستبصار ج 1 ص 181 طبع الآخوندي : الوجه في الجمع بينها أنه إذا علم الانسان حصول النجاسة في الثوب ففرط في غسلة ثم نسي حتى صلى وجب عليه الإعادة لتفريطه ، وإن لم يعلم أصلا إلا بعد فراغة من الصلاة لم تلزمه الإعادة انتهى .