مجمع الفائدة — الجزء ١، الصفحة ٣٣٧

جواز تطهير بعض المتنجس دون بعض

وأيضا قال فيه إن هذه الرواية حسنة ورأيتهما صحيحة فيهما .

وأما بول الصبي ففيه روايتان ( إحديهما ) رواية حسين أبي العلاء

المتقدمة ( 1 ) ، والظاهر منها وجوب العصر مطلقا كما عرفت ( والثانية ) حسنة

الحلبي قال : سئلت أبا عبد الله عليه السلام عن بول الصبي قال : تصب عليه

الماء وإن كان قد أكل فاغسله بالماء غسلا ، والغلام والجارية في ذلك شرع

سواء ( 2 ) .

وقيد الصبي الذي لم يأكل بعدم تجاوز الحولين ، وعدم زيادة أكله على

لبنه .

والظاهر من الرواية من ( أن ) و ( قد خ ل ) ( 3 ) أنه يكفي صدق الأكل عرفا

لوجوب الغسل لعدم المعنى الشرعي ( شرعا خ ل ) وصدق الصبي على الكل .

وهذه تدل على الاكتفاء بمجرد صب الماء في بول الصبي الذي لم

يأكل ويحتاج إلى الغسل في الذي أكل وفي الصبية ، فيحتمل أن يكون المراد

بالصب رش الماء واستيعابه محل البول من غير جريان ، و ( بالغسل ) الاستيعاب

مع الجريان أو مع الدلك أو التقليب وحملوه على العصر وهو كما ترى .

واستدلوا بها على وجوب العصر مطلقا حتى في بول الجارية لغلظ

نجاسته حتى قيل بنجاسة اللبن الذي يشربها لرواية ضعيفة مشتملة على وجوب

الغسل عن بولها دون بوله ونجاسة لبنها ( 4 ) .

وحمل عدم الغسل عن بوله على عدم العصر ، ويحتمل ما مر ( 5 ) ، والرد

للضعف ، ولاشتمالها على ما يبعد في الشرع من نجاسة لبنها لعسر الاحتراز على

الأم ، وأمر الشارع بأكل النجس دائما ، ويحتمل الاستحباب أيضا .

ثم إنه يحتمل عدم الفرق بينهما كما هو الظاهر من الرواية إلا أن يكون

( 1 ) ئل باب 3 حديث 1 من أبواب النجاسات . ( 2 ) الوسائل باب 3 حديث 2 من أبواب النجاسات . ( 3 ) فإنه عليه السلام قال : فإن كان قد أكل الخ حيث أتى بلفظة ( أن ) و ( قد ) . ( 4 ) عن السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام أن عليا عليه السلام قال : لبن الجارية وبولها يغسل منه الثوب قبل أن يطعم لأن لبنها يخرج من مثانة أمها ، ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب ، ولا من بوله قبل أن يطعم ، لأن لبن الغلام يخرج من العضدين والمنكبين - ئل باب 3 حديث 4 من أبواب النجاسات . ( 5 ) من قوله فيحتمل أن يكون المراد الخ .