مجمع الفائدة — الجزء ١، الصفحة ٣١٩

دليل نجاسة الكفار مطلقا حتى أهل الكتاب

وذهب الشيخ إلى عدم نجاسته بملاقاة قليل من الدم كرؤس الإبر لما في

أول هذه الرواية ، وحمل آخرها على الكثير ، وفي الرواية اشعار به .

وكذا ( عدم الغسل ) من مقدار الحمصة من الدم والغسل في أكثر منه ( 1 )

( محمول ) على الدرهم ودونه .

وأيضا ورد رواية على أكل النار ما في القدر وقال به البعض مثل صحيحة

سعيد الأعرج ( الثقة في كتاب الأطعمة من الكافي ) قال : سألت أبا عبد الله

عليه السلام عن قدر فيها جزور وقع فيها قدر أوقية من الدم ( دم خ ل ) أتؤكل ؟

يقال : نعم فإن النار تأكل الدم ( 2 ) وليس بصريح في الدم النجس فلو ثبت وقوع الدم

النجس فيه فيشكل جواز أكله ، لكن العلة تدل عليه فغير بعيد ، وأما غيره من

النجاسة الأخرى فالظاهر العدم لعدم الدليل ، والاحتياط حسن فلا يترك ،

دليل نجاسة الكفار مطلقا حتى أهل الكتاب

وأما دليل نجاسة الكافر فكأنه الاجماع المفهوم من كلام المصنف في المنتهى قال :

الكفار أنجاس وهو مذهب علمائنا أجمع سواء كانوا أهل كتاب أو حربيين أو

مرتدين ، وعلى أي صنف كانوا خلافا للجمهور كأنه يريد بعضهم ( أو ) أنهم

لا يقولون بتنجيس الكل فإنه يفهم من تفسير فخر الرازي في قوله تعالى : ( إنما

المشركون نجس ) ( 3 ) نجاسة المشركين عنده ، بل عند غير أبي حنيفة حيث

اعترض عليه إن الله تعالى يقول : ليس النجس إلا الكفار وهو يزعم أن لا نجس ،

إلا المسلم حيث يحكم بطهارة غسالة الكفار لعدم رفع النجاسة وهو الحدث ،

ونجاسة غسالة المسلم ( 4 ) مع أنه ليس معنى الآية كما فهم بل معنى الحصر حصر

الكفار في النجاسة بمعنى أن ليس لهم وصف إلا النجاسة حصرا إضافيا أو مبالغة

على ما هو المقرر في حصر ( إنما ) واستدل عليه أيضا بالآية ( 5 ) ، وفي دلالتها تأمل ،

( 1 ) عن أبي عبد الله ( ع ) قال : قلت له إن حككت جلدي فخرج منه دم فقال : إن اجتمع قدر حمصة فاغسله وإلا فلا - الوسائل باب 20 حديث 5 من أبواب النجاسات . ( 2 ) الوسائل باب 44 حديث 2 من أبواب الأطعمة المحرمة من كتاب الأطعمة . ( 3 ) التوبة - 28 . ( 5 ) يعني قوله تعالى إنما المشركون تجنس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا - التوبة - 28 .