مجمع الفائدة — الجزء ١، الصفحة ٣١٤

دليل نجاسة الدم مطلقا أو في الجملة

خذ ماء التمر فاغله حتى يذهب ثلثاه ( 1 ) .

وهو ظاهر ولكن في العمومات التي تقدمت وغيرها دلالة ظاهرة إلا أن

يقال : لا يقال العصير لغة أو عرفا أو شرعا إلا على العنبي كما قيل في قوله تعالى :

إني أعصر خمرا ( 2 ) ولا يكاد يوجد ما هو مخصوص بالعنب فينبغي الاجتناب

احتياطا عما أصابته النار لما مر في الرواية فتأمل واحتط .

دليل نجاسة الدم مطلقا أو في الجملة

( وأما دليل ) ( 3 ) نجاسة الدم ، قال في المنتهى : قال علمائنا

( الدم )

المسفوح ، من كل حيوان ذي نفس سائلة ( أي يكون خارجا بدفع من عرق )

( نجس ) وهو مذهب علماء الإسلام ( انتهى ) ( فهو ) الاجماع المفهوم منه .

ولكن يعلم منه ، ومن نهايته وهو أصرح وغيرهما ، أن النجس هو الدم

المسفوح بل الحرام أيضا ذلك كما صرح به فيهما واستدل بقوله تعالى : ( دما

مسفوحا ) ( 4 ) وقيد به ما وقع مطلقا بحمل المطلق على المقيد .

وهو مبني على القول بالمفهوم ، وإنه يقيد به الطلاق المنطوق ، وفيه تأمل

يعلم من الأصول .

والأولى أن يقال : لا عموم له ولا حجية في المطلق على جميع الأفراد

حتى يحتاج إلى التقييد

وأيضا قال : دم السمك طاهر وهو مذهب علمائنا ( إلى قوله ) دم السمك

ليس بمسفوح فلا يكون محرما ولا يكون نجسا .

وأيضا قال : إن الذي يبقى بعد الذبح طاهر لأنه ليس بمسفوح ، مع أنه

أعم مما بقي في العرق بعد خروج ما يمكن الخروج كما صرح به ، فالعمدة فيه

الاجماع كما نقل .

وأيضا قال : دم ما لا نفس له كالبرغوث طاهر وهو مذهب علمائنا .

( 1 ) الوسائل باب 37 حديث 1 من أبواب الأشربة المحرمة من كتاب الأطعمة . وفي مجمع البحرين نقلا عن بعض الأفاضل : هو طيب مايع ينقعون التمر والسكر والقرنفل والتفاح والزعفران وأشباه ذلك في قارورة فيها قدر مخصوص من الماء ويشد رأسها ويصبرون أياما حتى ينش ويتخمر انتهى . ( 2 ) يوسف - 36 . ( 3 ) هكذا أخر في بيان الاستدلال في جميع النسخ مخطوطة ومطبوعة . ( 4 ) الأنعام - 45 .