مجمع الفائدة — الجزء ١، الصفحة ٣١٣

حكم العصير العنبي إذا غلا واشتد

وغيره إلا ما أخرجه دليل يدل عليها ولا دليل هنا يصلح للاخراج ، إذ قياسه على

عصير العنب باطل وكذا تسميته عصير العنب .

نعم يدل على تحريم كل عصير حسنة عبد الله بن سنان ( وهي في

الكافي ، وفي التهذيب صحيحة ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال : كل عصير

أصابته النار فهو حرام حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه ( 1 ) .

الظاهر أن المراد بإصابته النار ، الغليان ، وفسر الغليان بالقلب في بعض

الروايات كما ستعرف لعدم التحريم إلا معه على ما يفهم من كلامهم ، وبعض

الروايات أيضا كما سيجئ فيخرج ما هو حلال بالاجماع ويبقى الباقي

تحت التحريم ومنه العصير الزبيبي والتمري ، وكذا عمومات ما يدل على تحريم

العصير فإنه ليس . بمقيد بالعنبي مثل حسنة حماد بن عثمان عنه عليه السلام

( فيهما ) لا يحرم العصير حتى يغلي ( 2 ) .

وفي أخرى قال : سألته عن شرب العصير قال : تشرب ما لم يغل فإذا غلا

فلا تشربه ، قلت : جعلت فداك أي شئ الغليان ( ع ) قال : القلب ( 3 ) .

ويدل على خصوص تحريم عصير الزبيب مفهوم رواية علي بن جعفر

عن أخيه أبي الحسن عليه السلام ( فيهما أيضا ) ( 4 ) قال : سألته عن الزبيب هل

يصلح أن يطبخ حتى يخرج طعمه ثم يؤخذ الماء فيطبخ حتى يذهب ثلثاه ويبقى

الثلث ، ثم يرفع فيشرب منه سنة ؟ قال : لا بأس ( 5 ) ، به وليس بحجة لوجود سهل بن

زياد في الطريق وهو ضعيف ، وأيضا دلالة المفهوم من كلام السائل أضعف .

وبعد تسليم المفهوم ، يدل على البأس قبل ذهاب ثلثيه ، وفي دلالته على

التحريم تأمل فليس في الخصوص دلالة ، ولا فيما نقله في الدروس من رواية

عمار : وسئل الصادق عليه السلام عن النضوح كيف أصنع به حتى يحل ؟ قال :

( 1 ) الوسائل باب 2 حديث 1 من أبواب الأشربة المحرمة من كتاب الأطعمة . ( 2 ) الوسائل باب 3 حديث 1 من أبواب الأشربة المحرمة . ( 3 ) الوسائل باب 3 حديث 3 من أبواب الأشربة . ( 4 ) يعني في الكافي والتهذيب . ( 5 ) الوسائل باب 8 حديث 2 من أبواب الأشربة المحرمة .