مجمع الفائدة — الجزء ١، الصفحة ٣٠٥

حكم لبن الميتة

وكون كل جزء من الميتة نجسا غير مسلم .

وبمثل هذا يستدل على طهارة القشور والجلود والأجزاء الصغيرة المنفصلة

عن بدن الانسان ، بل كل الحيوان حال حياته خصوصا في السفر عن وجهه وشفته

وأنامله والبثورات .

والحرج والضيق المنفيين بالعقل والنقل ، وبالشريعة السمحة المسهلة ،

وفي حسنة عبد الرحمن المتقدمة دلالة عليها ( 1 ) ، قال المصنف قدس الله روحه

في ( المنتهى ) : السادس الأقرب طهارة ما ينفصل من بدن الانسان من الأجزاء

الصغيرة مثل البثور والثألول وغيرهما لعدم امكان الحرز عنها فكان عفوا دفعا

للمشقة .

ولعله يريد بالعفو الطهارة لقوله : ( طهارة ما ينفصل ) ، وأيضا دليله يدل على

عفوه من كل وجه وهو المراد بالطهارة ، وبالجملة الاحتراز عن مثلها دائما بالنسبة

إلى كل أحد متعذر .

ويمكن أيضا الاستدلال بمثل ما روي في الصحيح من الأخبار ( 2 ) ،

الصلاة في الثوب الذي أخذ عليه من الشارب والظفر من دون النفض وعدم غسل

اليد ، وطهارة السكين ، لأن الغالب أنه يقطع من الظفر من البدن شئ ولو لم يكن

لازما فلا شك في أنه قد يكون معه ، فترك التفصيل يدل على المطلوب .

وبما في صحيحة علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام

قال : سألته عن الرجل يكون به الثالول والجراح هل يصلح له أن يقطع الثالول

وهو في صلاته أو يلتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويطرحه ، قال : إن لم يخف أن

يسيل الدم فلا بأس وإن تخوف أن يسيل الدم فلا يفعله ( 3 ) فتأمل .

حكم لبن الميتة

واعلم أن في لبن الميتة ترددا للأخبار الدالة على الطهارة والحلية ،

وقد ادعى صحة بعضها ، والأصل معها .

ولكن ( ثبوت نجاستها ) وإن الملاقي بالنجس مع الرطوبة ينجس

( 1 ) قال عليه السلام : كل شئ يفصل من الشاة والدابة فهو ذكي . ( 2 ) لاحظ الوسائل باب 18 من أبواب لباس المصلي من كتاب الصلاة . ( 3 ) الوسائل باب 63 حديث 1 من أبواب النجاسات .