مجمع الفائدة — الجزء ١، الصفحة ٣٠٣

4 - الميتة من ذي النفس السائلة مطلقا

3 - المنى من كل حيوان له نفس سائلة

والمني من كل حيوان ذي نفس سائلة وإن كان مأكولا .

4 - الميتة من ذي النفس السائلة مطلقا

والميتة من ذي النفس السائلة مطلقا واجزاءها سواء أبينت من حي

أبيه عليهما السلام أنه قال : لا بأس بخرء الدجاج والحمام يصيب الثوب ( 1 ) .

حيث قال : قال محمد بن الحسن : هذا الخبر لا ينافي الخبر الذي

رويناه ، عن فارس ، عن صاحب العسكر عليه السلام لأن ذلك الخبر محمول

على ذرق الدجاج الجلال فأما إذا لم يكن جلالا كان حكمه حكم سائر ما يؤكل

لحمه في جواز الصلاة في ذرقه وبوله ( انتهى ) .

ويمكن حمله على الكراهة أيضا للأصل ، ولما مر ولخصوص خبر وهب

بن وهب الدال عليه وإن كان ضعيفا .

ودليل نجاسة المني ، فكأنه الاجماع المنقول في المنتهى وغيره ، مع

أخبار كثيرة .

مثل صحيحة محمد بن مسلم ، عن أبي عبد الله عليه السلام ذكر المني

وشدده وجعله أشد من البول الخ ( 2 ) .

وحسنة الحلبي أيضا عنه عليه السلام قال : إذا احتلم الرجل فأصاب ثوبه

مني فليغسل ( 3 ) وكأن تقييدها بذي النفس للاجماع .

قال في المنتهى : بنجاسة العلقة والمضغة والبيضة إذا صارت دما ،

ودليله غير واضح فتأمل .

وأما دليل نجاسة الميتة من ذي النفس مطلقا كأنه الاجماع ، قال

المصنف في المنتهى : وهو مذهب علمائنا أجمع .

ويدل على التقييد بذي النفس ، الأخبار ( 4 ) أيضا ، والأصل ، ودليل كل

شئ طاهر حتى تعلم أنه نجس ( 5 ) .

( 1 ) الوسائل باب 10 حديث 2 من أبواب النجاسات . ( 2 ) الوسائل باب 16 حديث 2 من أبواب النجاسات . ( 3 ) وتمامه الذي أصابه فإن ظن أنه أصابه مني ولم يستيقن ولم ير مكانه فلينضحه بالماء وإن استيقن أنه قد أصابه مني ولم ير مكانه فليغسل الثوب كله فإنه أحسن ، الوسائل باب 16 حديث 4 من أبواب النجاسات . ( 4 ) راجع الوسائل باب 34 من أبواب النجاسات . ( 5 ) ليس في أخبارنا ( كل شئ طاهر حتى تعلم أنه نجس ، ) بل في موثقة عمار كل شئ نظيف حتى تعلم أنه قدر فلاحظ باب 37 من أبواب النجاسات من الوسائل .