مجمع الفائدة — الجزء ١، الصفحة ٢٩٢

كراهة الطهارة بالمسخن مطلقا والمسخن بالنار في غسل الأموات

وقوله عليه السلام : الماء الذي يسخن بالشمس لا تتوضؤوا به ولا تغتسلوا به

ولا تعجنوا به فإنه يورث البرص ( 1 ) .

( وقول ) أبي عبد الله عليه السلام ( في حديث فيه محمد بن سنان )

لا بأس بأن يتوضأ بالماء الذي يوضع في الشمس ( 2 ) ( يدل ) على الجواز وكأنه

لأجل ذلك ولقوله صلى الله عليه وآله : ( لا تعودي ) فإنه يفهم عدم المنع رأسا ، قيل : ولظاهر

العلة الدنيوية وعدم صحة الأخبار ( قيل ) بالكراهة .

والظاهر تعميم الكراهة لجميع الاستعمالات الواصلة إلى البدن ولو بأكل

طعام فيه ذلك أو شرب ما فيه ، كما يدل عليه سوق الخبر الثاني ، وظاهر العلة ، بل

ظاهره عدم الاختصاص بالآنية .

ولا يبعد تخصيصهما بما دون الكر والجاري لجواز استعماله مع وقوع

النجاسة فيه من دون الكراهة وعدم انفكاكهما عن الشمس غالبا ، مع الأصل

وعدم صحة الخبر .

( وأما ) التخصيص ببعض البلاد الحارة وبمثل أواني الرصاص والحديد

( فبعيد ) وظاهر الخبر يدفعه .

ودليل كراهة استعمال الماء المسخن بالنار لغسل الميت ، مرسلة

يعقوب بن يزيد عن عدة من أصحابنا ( مع وجود سهل بن زياد الضعيف ) عن أبي

عبد الله عليه السلام قال : لا تسخن للميت الماء ، لا تعجل له النار ( 3 ) .

ورواية زرارة قال : قال أبو جعفر عليه السلام : لا تسخن الماء للميت ( 4 ) .

وخبر عبد الله بن المغيرة عن رجل عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما

السلام قالا : لا يقرب الميت ماء حميما ( 5 ) - وسند الثاني جيد ( 6 ) ، وقال في

( 1 ) الوسائل باب 6 حديث 2 من أبواب الماء المضاف والمستعمل . ( 2 ) الوسائل باب 6 حديث 3 من أبواب الماء المضاف والمستعمل . ( 3 ) الوسائل باب 10 حديث 3 من أبواب غسل الميت . ( 4 ) الوسائل باب 10 حديث 1 من أبواب غسل الميت وباب 7 حديث 1 من أبواب الماء المضاف والمستعمل . ( 5 ) الوسائل باب 10 حديث 2 من أبواب غسل الميت . ( 6 ) فإن سنده هكذا على ما في الوسائل محمد بن الحسن باسناده عن علي بن مهزيار عن فضالة عن أبان عن زرارة .