مجمع الفائدة — الجزء ١، الصفحة ٢٥٧

حكم ماء البئر وانه هل ينجس بمجرد الملاقاة

نعم لو صح الخبر الأخير لتم ، وكذا خبر ( وسئل عن طين المطر الخ ) ( 1 ) فإنه

يحتمل الصحة لأنه منقول في الفقيه بحيث يمكن استفادة أن الراوي هو هشام بن

سالم الثقة وطريقه إليه صحيح لكن ليس بصريح فالاحتياط لا يترك لو أمكن

، والعمل بيقين ( تعين خ تتعين خ ) النجاسة حتى يعلم المزيل .

حكم ماء البئر وانه هل ينجس بمجرد الملاقاة

( ومنها ) ما يدل على طهارة البئر مثل ما رواه ( الشيخ مشافهة في التهذيب

في باب الزيادات منه وكذا في الكافي ) عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن

إسماعيل ، عن الرضا عليه السلام قال : ماء البئر واسع لا يفسده شئ إلا أن

يتغير ( 2 ) .

وفي الاستبصار قال : ماء البئر واسع لا يفسده شئ إلا أن يتغير ريحه

أو طعمه فينزح حتى يذهب الريح ويطيب طعمه لأن له مادة ( 3 ) .

وجه الدلالة على المطلوب إن وسعة البئر وكونه له مادة ليس إلا باعتبار

النبع على ما يفهم ، وهو مشترك بين الجاري البئر ، بل جميع أدلة البئر دليل عليه

بهذا الوجه ، بل لا ينبغي القول بطهارة البئر من دون اشتراط الكرية مع الاشتراط

في الجاري لأن النبع مشترك مع قلة ما يدل على نجاسة ما دون الكر منه بخلاف

البئر ، فإن الأدلة على نجاسته كثيرة تحتاج إلى التأويل ، ( إما ) بالتقية أو

بالاستحباب أو التغير أو التعبد أو النزح أو التسمية ( 4 ) أو قلة الماء وعدم النبع .

فالذي يظهر عدم الاشتراط مع أن الاحتياط لا يترك .

وكذا عدم نجاسة البئر بمجرد ملاقاة النجاسة ، بل الجزم بعدم نجاسته

على تقدير الكرية لعموم أدلة الكر وحمل الوسعة والمادة الواردين في الصحيح من

الأخبار على الكر على تقدير التنزل مع عدم دليل صريح ، بل ظاهر أيضا في

نجاسة الكر منها .

( 1 ) تقدم ذكر موضعه آنفا فراجع . ( 2 ) ئل باب 14 حديث 1 من أبواب الماء المطلق . ( 3 ) ئل باب 14 حديث 6 و 7 من أبواب الماء المطلق . ( 4 ) ولعل المراد ما يسمى بالقذر عرفا لا شرعا الذي يعبر عن ضده بالنظافة كما يستفاد من الوسائل . فراجع باب 14 من أبواب الماء المطلق ذيل حديث 21 .