مجمع الفائدة — الجزء ١، الصفحة ٢٣٩

حكم ما وجد الماء قبل الصلاة اوفيها أو بعدها

ينقض التيمم ما ينقض الوضوء

وينقضه كل نواقض الطهارة ويزيد ، وجود الماء مع تمكنه من

استعمال

حكم ما وجد الماء قبل الصلاة اوفيها أو بعدها

وإن وجده قبل دخوله تطهر وإن وجده وقد تلبس بالتكبيرة أتم .

الفريضة عليه ، ولهذا يجب على الناسي والنائم ، وقد يمنع الظهور ، ولهذا لم يجب

على الصبي والمجنون ما فاتهما حال الصبوة والجنون ، والأصل عدمه ، وقد يكون

الوجوب عليهما لدليل آخر من اجماع وخبر ، مثل ( ومن نام عن صلاة أو سها

الخ ) ( 1 ) ، والاحتياط يقتضي القضاء ، وظاهر الخبر عام ويخرج ما أجمع على

خروجه كالمجنون والصبي ، فالقول به غير بعيد لو ثبت صحة سنده

( 2 ) . قوله : ( وينقضه الخ ) وذلك للاجماع والأخبار والبدلية وإنه أضعف

من المائية .

والمراد بالوجدان مع التمكن ، وجدانه مع رفع المانع الموجب للتيمم

بالكلية ، وأظن أن النقض بالوجدان مع رفع المانع مقيد باستمراره مقدار فعل

الطهارة المائية في وقت التكليف بها ، لأن التكليف مشروط بالوقت ، إذ

التكليف بفعل مع فقد شرطه عند المكلف غير معقول كما بين في الأصول ، وتظهر

الفائدة فيما لو انعدم الماء قبل مضي مقدار ذلك الزمان فيكون التيمم باقيا غير

منقوض ويندفع عدم الجزم بالنية ، بأنه حاصل باعتبار الاستصحاب كالصلاة أول

الوقت وقبل مضي وقت الاستقرار ، وهو ظاهر .

قوله : ( وإن وجده وقد تلبس بالتكبير أتم ) ما اختاره ، هو المشهور ،

ودليله عموم ( لا تبطلوا أعمالكم ( 3 ) وعموم أدلة التيمم ، ورواية محمد بن حمران

( 1 ) زرارة عن ابن جعفر عليه السلام أنه سئل عن رجل صلى بغير طهور أو نسي صلوات لم يصلها أو نام عنها قال : يقضيها إذا ذكرها في أي ساعة ذكرها من ليل أو نهار الحديث الوسائل باب 1 حديث 1 من أبواب قضاء الصلوات . ( 2 ) وسند الخبر هكذا في التهذيب : الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن أذينة ، عن زرارة . ( 3 ) محمد صلى الله عليه وآله - 33 .