مجمع الفائدة — الجزء ١، الصفحة ٢٣٥

مسح الجبينين واجب في التيمم

جبينه بأصابعه وكفيه إحديهما بالأخرى هكذا في الفقيه وإن كان

في التهذيب ( وجهه ) ( 1 ) وكذا موثقة زرارة وحسنة عمرو بن أبي المقدام ( 2 ) .

والأصل ، والشهرة ، ولأنه قد ثبت بالأخبار الصحيحة عدم وجوب مسح

الذراعين إلى المرفقين لما سيجئ ، فيكون غير الجبين غير واجب في الوجه لعدم

القائل به ، إذ ليس إلا ابن بابويه وهو يقول بالاستيعاب فيهما ، فالقول في أحدهما

دون الآخر خرق للاجماع المركب فتأمل .

( ولكن ) ( 3 ) ظاهر أكثر الأخبار الصحيحة وغيرها هو مسح الوجه وهو

ظاهر في الكل ، والباء في آية التيمم ( 4 ) لا ينافي ذلك ، لأن محل الوجوب وإن

قلنا إن غير الجبين أيضا داخل ، ليس كل الوجه حتى من الإذن إلى الأخرى

كما في الغسل .

وكذا ما في صحيحة زرارة على ما في الفقيه أيضا لأن مسح الجبين

لا ينافي مسح غيرهما من كل الوجه .

وكذا موثقة زرارة وحسنة بن أبي المقدام ، وخرق الاجماع غير ظاهر ،

والأصل والشهرة ليسا بحجة بعد الدليل على غيرهما .

إلا أن ظاهر آية التيمم هو الاكتفاء بالبعض خصوصا بانضمام صحيحة

زرارة ، وأخبار الجبينين ( الجبين خ ل ) أيضا ظاهرة في الاكتفاء بمسحهما

لأنه في بيان الواجب ، والأصل والشهرة مؤيد ، وكذا عدم التفاوت في الأخبار في

التعبير بين الوجه والجبين حتى ( حيث خ ل ) في صحيحة واحدة عن زرارة في

حكاية عمار في الفقيه والتهذيب ، فالمراد بالوجه هو الجبين إذا العكس بعيد ،

وكذا عدم قائل باستيعاب الوجه وعدمه في الذراعين ، ولا يكفي احتمال القائل

إذ يقول ، العامة والخاصة في الأصول الفروع أنه لا بد من اليقين وإن لم يكن دليله

واضحا ، مع عدم صراحة أخبار الاستيعاب فيه وفي وجوبه فإنها مشتملة على

( 1 ) يعني في يب بدل قوله حبينيه ( وجهه ) . ( 2 ) الوسائل باب 11 حديث 8 - 3 و 6 من أبواب التيمم . ( 3 ) شروع في الجواب عن جميع الأدلة المذكورة . ( 4 ) يعني قوله صلى الله عليه وآله فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه الآية .