مجمع الفائدة — الجزء ١، الصفحة ٢٠٣

حكم ما لو هجم الكفار على المسلمين فاستشهد وأهل يجب غسلهم ؟

ابن سنان ولعله لا يضر ، وفي بعض الأخبار ( المقتول بين الصفين لا يغسل ) ( 1 )

وكذا الشهيد ( 2 ) في الخبر الآخر ، والثانية لا عموم لها ، والاطلاق ، ما ينفع ، مع

اشتمالها على طرح الإذخر وسبعين صلاة وتكبيرة ولا يقول بهما الأصحاب فيحتاج

إلى التأويل ، وإن سلم عموم الأولى والثانية وسندهما ، فتخصيصهما بما قاله

الشهيد والمحقق غير واضح فينبغي العمل بعمومهما ، إلا أن يقال : إن غيره مجمع

عليه ، وذلك غير معلوم .

وبالجملة الظاهر أن وجوب الأحكام وشمول الأدلة لما أخرجاه مما لا نزاع

فيه فاخراجه بالأخبار المذكورة لا يخلو عن شئ ، مع أن الظاهر أن الأكثر على

خلافه والاحتياط أولى إن أمكن .

وأما قيد الأصحاب بالموت في المعركة ، فكأنه اجماعي مأخوذ من

قولهم عليهم السلام ( إلا أن يكون به رمق ) ( 3 ) ( وألا يدركه المسلمون وبه

رمق ) ( 4 ) وليس بصريح في المطلوب ، فكأنهم فهموا بقرائن أخر .

وأيضا قولهم : . الموت في المعركة شامل لمن مات فيها

ولو كان بعد أيام وكون ذلك مسقطا ، غير ظاهر إلا أن يكون المراد حين بقاء

المعركة وبالجملة وهو ( 5 ) لا يخلو عن اجمال .

وظاهر الأخبار أنه إذا أدركه المسلمون وبه رمق يغسل سواء مات في

المعركة وغيرها ، وتخصيصه بمن مات فيها كما يظهر من كلامهم محل التأمل .

ثم إن المصنف في المنتهى نقل الاجماع على سقوط الأحكام عن

الشهيد ونزع السلاح والحديد .

وكذا يفهم عدم النزاع في نزع ما هو ثوب في المعتاد .

( 1 ) نقل بالمعنى ولفظ الحديث هكذا عن أبي خالد قال : اغسل كل الموتى ، الغريق وأكيل السبع وكل شئ إلا ما قتل بين الصفين ، فإن كان به رمق غسل وإلا فلا الوسائل باب 14 حديث 3 من أبواب غسل الميت . ( 2 ) ئل باب 14 حديث 1 ، عن أبي مريم الأنصاري عن الصادق عليه السلام قال : الشهيد ، إذا كان به رمق غسل . ( 3 ) الوسائل باب 14 حديث 1 و 3 و 9 من أبواب غسل الميت . ( 4 ) الوسائل باب 14 حديث 11 من أبواب غسل الميت . ( 5 ) هكذا في النسخ الخطية والمطبوعة ، والظاهر زيادة الواو .