مجمع الفائدة — الجزء ١، الصفحة ١٩٨

استحباب خياطة الكفن بخيوطه

استحباب سحق الكافور باليد

وسحق الكافور باليد ، وجعل فاضله على صدره ،

استحباب خياطة الكفن بخيوطه

وخياطة الكفن

باليابس أيضا للاطلاق ، والرطب أولى ولكن الرواية بعد جواز اليابس معللا بها

استحباب الرطبية نقلها المصنف في المنتهى ( 1 ) .

وأما قدرها ومحلها ففي الأخبار اختلاف ، ففي البعض شبر ( 2 ) ، وفي

آخر ، ذراع ( 3 ) ، وفي بعضها فوق القميص ودون الخاصرة على اليمين وهي

حسنة ( 4 ) ، وفي حسنة أخرى قدر شبر توضع واحدة من عند الترقوة إلى ما بلغت

ما يلي الجلد والأخرى في الأيسر من عند الترقوة إلى ما بلغت من فوق القميص ( 5 )

وهو مشهور ، ويمكن اجزاء الكل على أي وجه كان .

وأما استحباب الكتابة ففي المستند ليس ( إلا فكتب عليه السلام في

حاشية الكفن : إسماعيل يشهد أن لا إله إلا الله ( 6 ) والزيادات من الأصحاب ،

فكأنهم أخذوا من غير هذا .

وأما سحق الكافور فموجود في كلام الأصحاب مع ظهور وجهه ( 7 ) .

( 1 ) راجع ئل باب 9 من أبواب التكفين . ( 2 ) ففي صحيح جميل بن دراج قال : قال إن الجريدة قدر شبر الخ الوسائل باب 10 حديث 2 من أبواب التكفين . ( 3 ) في خبر يحيى بن عبادة عن أبي عبد الله عليه السلام قال تؤخذ جريدة رطبة قدر ، ذراع ، الباب المذكور حديث 4 . ( 4 ) في حسنة جميل قال : سألته عن الجريدة توضع من دون الثياب أو من فوقها ؟ قال فوق القميص ودون الخاصرة - الباب المذكور حديث 3 . ( 5 ) الباب المذكور حديث 2 أيضا . ( 6 ) في خبر أبي كهمس قال : حضر موت إسماعيل وأبو عبد الله عليه السلام جالس عنده فلما حضره الموت شد لحييه وغمضه وغطى عليه الملحقة ثم أمر بتهيئته ، فلما فرغ من أمره دعا بكفنه فكتب في حاشية الكفن الخ الوسائل باب 29 حديث 1 من أبواب التكفين . ( 7 ) مضافا إلى وجوده في الخبار أيضا - ففي خبر يونس عنهم عليهم السلام ( في حديث طويل ) ثم اعمد إلى كافور مسحوق فضعه على جبهته وموضع سجوده وامسح بالكافور على جميع مفاصله الخ . وفي حسنة الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا أردت أن تحنط الميت فاعمد إلى الكافور فامسح به آثار السجود الخ . قوله عليه السلام فامسح الخ ملازم لكونه مسحوقا كما لا يخفى فتأمل - راجع الوسائل باب 14 حديث 3 - 1 من أبواب التكفين .