مجمع الفائدة — الجزء ١، الصفحة ١٩٥

ذكر عدة مما لا يعتبر فيه النية

لا يقرب الكافور إلى المحرم

إلا المحرم ، ويدفن بغير كافور ، لو تعذر ،

استحباب كون الكافور ثلاثة عشر درهما

ويستحب أن يكون ثلاثة عشر درهما وثلثا

كون المراد بالمثقال ، الدرهم فغير واضح

قوله ؟ ( إلا المحرم الخ ) قال المصنف في المنتهى : المحرم لا يقرب

به الكافور بلا خلاف والظاهر أن الحكم باق ما دام كونه محرما حرم عليه

الطيب ، ويحتمل إلى كونه محرما في الجملة ، ويحتمل إلى كونه محرما بحيث

ما صار محلا أصلا فيجب بعد الحلق ( 1 ) لأن دعوى الاجماع قبله معلوم ، وبعده غير

معلوم ، والأصل يؤيده وعموم غسل الميت بالكافور كذلك ، عدم صدق المحرم

عليه ظاهرا لأنه يلبس ويأكل ما لا يفعله المحرم وعدم دليل يعتد به غير الاجماع ،

وهو هنا غير ظاهر التحقق .

هل يعتبر النية في التكفين والتحنيط

واعلم أن الشارح صرح باعتبار النية في التحنيط التكفين مع قوله

باجزائهما من غير نية ، مع احتمال الإثم ، ورجح عدمه لأن القصد بروزهما

كالجهاد ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، وقضاء الدين وشكر النعمة ، ورد

الوديعة ، فإن هذه الأفعال كلها يكفي مجرد فعلها في الخلاص من تبعة الذم

والعقاب ( 2 ) ، ولكن لا تستتبع الثواب إلا إذا أريد بها التقرب إلى الله تعالى كما

نبه عليه الشهيد رحمه الله في القواعد .

ذكر عدة مما لا يعتبر فيه النية

ومن هذا الباب توجيهه إلى القبلة ، وحمله إلى القبر ، ودفنه ، ورد السلام ،

وإجابة المسمت ، ( المشمت خ ل ) ( 3 ) والقضاء ، والشهادة ، ولا نجد فرقا بين

الواجبات المتعلقة بالميت ، وكذا بين غيرها أيضا ، لأن دليلهم الموجب يجري

في الكل وهو مثل ( لا عمل إلا بالنية ) ( 4 ) فلا فرق بين التحنيط والدفن وغيرهما

كالغسل ، ( فجزمه ) بعدم اجزائه بغير نية بخلافها ( محل تأمل ) ولهذا ما أوجبها السيد

( 1 ) يعني يجب قرب الكافور به لو مات بعد الحلق يوم منى . ( 2 ) يستفاد منه عدم كون الجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وشكر النعمة من سنخ العبادات ولكن المعروف كون المذكورات منها فتتبع . ( 3 ) بالشين المعجمة أو السين المهملة وهو الدعاء له بالخبر والبركة ، قيل : والمعجمة أعلاهما واشتقاقه من الشوامت وهي القوائم كأنه دعاء للعاطس بالثبات على طاعة الله ( مجمع البحرين ) . ( 4 ) لاحظ الوسائل باب 5 من أبواب مقدمات العبادات من المجلد الأول .