مجمع الفائدة — الجزء ١، الصفحة ١٨٨

جملة من مكروهات غسل الميت

وأما قص الأظفار وترجيل شعره وهو تسريحه ، وإنه لو فعل دفن ما ينفصل

من الشعر والظفر بعد الغسل معه ( فقيل ) بالتحريم ( 1 ) والوجوب ، بل نقل على

الأول ، الاجماع عن الشيخ ، وهو غير واضح ، والمصنف اختار في المنتهى أيضا

الكراهية وقال لا فرق بين أن يكون الأظفار طويلة أو قصيرة ، وأن يكون تحته

وسخ أولا في كراهة القص وصرح بتحريم حلق رأسه من غير ذكر الدليل ، وليس

بواضح مع وضوح الأصل وفي بعض الأخبار ، التصريح بكراهة قص الظفر والشعر

وحلق العانة ونتف الإبط ( 2 ) وليس بصحيح فالكراهة غير بعيدة .

ولعل دليل المحرم والموجب حسنة ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن

أبي عبد الله قال : لا يمس عن الميت شعر ولا ظفر وإن سقط منه شئ فاجعله في

كفنه ( 3 ) فالحمل على الاستحباب للارسال وعدم الصحة ، والأصل ، والجمع

غير بعيد ، ولكن الاحتياط واضح ، النهي موجود في الخبر .

( والاستدلال ) على الثاني بأنه جزء الميت وتعلق به الغسل والدفن

فيجبان فيه كباقي الأجزاء كما قاله المصنف في المنتهى مؤيدا بخبر

عبد الرحمن ( 4 ) ( غير تام ) والظاهر أن الخبر غير صحيح ، والاستحباب محتمل .

وكذا ( دعوى ) أنه لا بد من اخراج الوسخ تحت الأظفار ( فغير واضح ) أيضا

مع أنه متروك في الأخبار ، بل ولا يتخلل أظفاره ( 5 ) الموجود فيها يدل على

العدم ، فكأنه يتخيل من جهة مانعية جريان الماء كما يقولون ذلك في وضوء

الحي وغسله أيضا وذلك غير ظاهر إذ قد يكون بله يكفي ، في وصول الماء

تحته ، وعدم ذكر مثله في الأخبار مطلقا مع شفقتهم عليهم السلام بالناس ، مع

عدم خلو الناس عنه خصوصا العوام والذي له شغل ، والشريعة السهلة تناسب

( 1 ) أي تحريم القص الخ ، وعلى تقدير القص وجوب دفنه . ( 2 ) راجع الوسائل باب 11 من أبواب غسل الميت . ( 3 ) الوسائل باب 11 حديث 1 من أبواب غسل الميت . ( 4 ) قال : سئلت أبا عبد الله عليه السلام عن الميت يكون عليه الشعر فيحلق عنه أو يقلم ( ظفره ) قال : لا يمس منه شئ اغسله وادفنه الوسائل باب 11 حديث 3 من أبواب غسل الميت . ( 5 ) الوسائل باب 2 قطعة من حديث 5 من أبواب غسل الميت .