مجمع الفائدة — الجزء ١، الصفحة ١٦٤

حكم توقف دخول المساجد على الغسل

( وأما ) مس كتابة القرآن فهو موقوف على الغسل والوضوء عندهم .

حكم توقف دخول المساجد على الغسل

( وأما ) توقف دخول المساجد على الغسل فلا يدل عليه دليل فلا يبعد

الجواز إلا مع التلويث أو مع القول بتحريم ادخال النجاسة مطلقا وهو قول

المصنف قدس الله سره :

ويجوز دخول المساجد للمستحاضة الفاعلة لذلك بالاجماع على ما نقل

ونحوه .

وأما حال الوطي فعموم الآيات الأخبار والأصل ، والاستصحاب يقتضي

عدم التوقف على شئ مما سبق حتى غسل الفرج ، وكذا ما في بعض الأخبار

بخصوصه مثل قوله عليه السلام في آخر صحيحة معاوية المتقدمة : ( وهذه يأتيها

بعلها إلا في أيام حيضها ( 1 ) ، وصحيحة صفوان المتقدمة عنه عليه السلام ( هذه

مستحاضة تغتسل وتستدخل قطنة بعد قطنة وتجمع بين صلاتين بغسل ويأتيها

زوجها إن أراد ( 2 ) ( فتأمل ، وصحيحة عبد الله بن سنان عنه عليه السلام المتقدمة

إلى قوله : ( فتصلي الفجر ولا بأس بأن يأتيها بعلها متى شاء إلا في أيام حيضها

فيعتزلها زوجها ) ( 3 ) ونقل المصنف في المنتهى مثلها عن زرارة موثقة

وما رأيتها إلى الآن ، نعم رأيت مثلها رواه عبد الله بن سنان عنه عليه السلام قال :

سمعته يقول ونقلها بعينها إلا بتغيير ( حيضها ) ب‍ ( قرئها ) .

وفيها أيضا دلالة على وجوب ثلاثة أغسال للمتوسطة ، ويدل .

على توقف إباحة الوطي على الغسل ، بل على جميع ما يعتبر في صحة

الصلاة حتى تغيير الخرقة كما نقل عن الشيخ المفيد ، رواية زرارة وفضيل عن

أحدهما عليه السلام ثم تغتسل كل يوم وليلة ثلاث مرات وتحتشي لصلاة الغداة

وتغتسل ، وتجمع بين الظهر والعصر بغسل واحد وتجمع بين المغرب والعشاء بغسل

فإذا حلت لها الصلاة حل لزوجها أن يغشاها ( 4 ) وفيها أيضا دلالة على الأغسال

( 1 ) ئل باب 1 حديث 1 من أبواب الاستحاضة . ( 2 ) ئل باب 1 حديث 3 من أبواب الاستحاضة . ( 3 ) ئل باب 1 حديث 4 من أبواب الاستحاضة . ( 4 ) ئل باب حديث 12 من أبواب الاستحاضة وصدرها هكذا : عن أحدهما عليهما السلام قال : المستحاضة تكف عن الصلاة أيام أقرائها وتحتاط بيوم أو اثنين ثم تغتسل الخ .