مجمع الفائدة — الجزء ١، الصفحة ١٥٣

ما يكره على الحائض

هامشه ، والجواز في المساجد ، وقراءة ما عدا العزائم ، والاستمتاع بما

بين السرة والركبة ،

التحريم .

وأما كراهة الجواز في المساجد فإباحته ظاهرة وعليها الخبر ( 1 ) وأما

المنع فكأنه للتعظيم ولهذا الحق المشاهد بها ، وعلى هذا فالكراهة غير بعيدة ، وأما

التحريم فلا ، للأصل وعدم جواز القياس وما علم بطريق أولى .

وأما كراهة قراءة القرآن غير العزائم فالظاهر أنه للتعظيم وإلا ففي الخبر

الصحيح ( 2 ) ما يدل على الجواز من غير وجود المعارض فكأنه قيس في الكراهة

على الجنب بالطريق الأولى حيث وجد فيه الخبر ، وقيد بما فوق السبع

والسبعين ( 3 ) وهنا من غير قيد فكأنه أغلظ ، والأصل العدم ،

وكراهة الاستمتاع أيضا دليله بعض الأخبار ( 4 ) والخروج عن الخلاف على

القول بالجواز ، وأما الظاهر من الآية والأخبار فهو التحريم حال الدم إلا ما فوق

الإزار ولا شك أنه أحوط مثل ولا تقربوهن حتى يطهرن ( 5 ) خرج ما فوق الإزار

بالاجماع ونحوه وبقي الباقي تحت النهي وأيضا يدل عليه الأخبار مثل صحيحة

عبيد الله الحلبي ( المذكورة في التهذيب ) عن أبي عبد الله عليه السلام في الحائض

ما يحل لزوجها منها ؟ قال : تتزر بإزار إلى الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق

الإزار ( 6 ) ، ومثلها أبي بصير وحجاج ( 7 ) ، وغيرها من الأخبار ، وأما الأخبار

الدالة على الجواز مع ما فيها ، فليست مما تصلح للمعارضة بها ، فقول السيد غير

( 1 ) ئل باب 15 حديث 3 من أبواب الجنابة ، عن أبي حمزة قال : قال أبو جعفر عليه السلام ( في حديث ) : ولا بأس أن يمر ( الحائض والجنب ) في سائر المساجد ولا يجلسان فيهما . ( 3 ) ئل باب 19 حديث 1 من أبواب الجنابة ، عن زيد الشحام ( في الصحيح ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال : الحائض تقرء القرآن ، والنفساء والجنب أيضا ، ونحوها صحيح زرارة ، وصحيح محمد بن مسلم مع استثناء السجدة ، وغيرها من الأخبار . ( 3 ) لاحظ الوسائل باب 19 من أبواب الجنابة . ( 4 ) لاحظ الوسائل باب 25 وباب 26 من أبواب الحيض . ( 5 ) البقرة - 222 . ( 6 ) ئل باب 26 حديث 1 من أبواب الحيض . ( 7 ) ئل باب 26 حديث 2 و 3 منها .